Sosyal Ağlar Üzerine Deneme

Sosyal Ağlar Üzerine Deneme

Sosyal medyanın kültürümüzdeki sessiz ayak izi

İnternetin modern topluma getirdiği değişiklikler çok sayıda ve çok derin: ticari değişim, kişiler arası iletişim, büyük hacimli bilgilerin işlenmesi, ve bunun gibi. Bununla birlikte, sahip olduğu tüm olumlu ve olumsuz etkilerden, bununla ilgisi olanlar bizim düşünme şeklimiz muhtemelen en az görünen ve dolayısıyla en az bilinendir. konuşuyor.

Bu makaledeki amacımız, toplumun durumunu algılayan muhafazakar konumları savunmak değildir. teknoloji tehdit olarak, ama tam tersi: orada, burnumuzun dibinde gerçekleşen kültürel olguya dikkat çekmek, bir çocuğa verdiğimiz her “akıllı” telefonda ve hepsinden önemlisi onlara bıraktığımız her sosyal medya profilinde üstesinden gelmek. Düşüncelerimizi ikincisine odaklayacağız.

Görüş kalibrasyonu

Sosyal ağların alanlarına girerken ortaya çıkan fiziksel ve psikolojik riskler hakkında çok şey söylendi. Bilgisayar güvenliğine ilişkin uyarılar, genel olarak kişisel ve özel verilerin (telefon numaraları, telefon numaraları, kredi kartı, posta adresi) ve yabancılarla temas halinde (“bakıcılık”, “siber zorbalık”, gasp) ve bunlarda dolaşan içerik türünde çok fazla değil boşluklar. Bu, ikincisinin aslında çağdaş kültür üzerinde en büyük etkiye sahip yönlerden biri olmasına rağmen.

Sosyal ağların duygusal etkisini tanımlamaya çalışmak için prestijli üniversitelerde çok sayıda çalışma yapılmıştır. giderek daha belirgin hale gelen bir fenomene yanıt vermeye çalışmak: onlara bir miktar duygusal içerik bırakıyoruz. önemli. Aslında konuyla ilgili bir araştırma saygı ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Penn State Üniversitesi'nin sosyal ağları 2016'da bariz olanı vurguladı: sürekli Sosyal medyada yer alan başkalarının hayatlarına maruz kalmak, kişinin benlik saygısı üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir. Kullanıcı adı.

Bu, gençlerin - özellikle ergenlerin - sosyal ağlarda uzun süreli etkileşimlere maruz kalmasının ikincil bir etkisi olarak kolayca yorumlanabilir. Bununla birlikte, çalışmayla ilgili çarpıcı olan şey, çalışma konularının büyük bir yüzdesinin yetişkinlerden oluşmasıdır. tam olarak gerçeğe daha fazla bağlılığı ve daha sağlam bir yönetime sahip olması beklenen gençler beklentiler. Sorunu yanlış bir şekilde hedef alıyor olabiliriz. Konuyu kolektif bir ruh sağlığı sorunu olarak ele almak yerine kültürel terimlerle ele alırsak ne olur?

Sergi kültürü

Onun klasik çalışmasında Dikkat et cezalandır, teorisyen Michel Foucault ortaçağ kavramını kurtardı. ekzomolojiyani, eski çağlarda uygulanan, kişinin kendi günahını ve tövbesini alenen sergilemesidir. topluluklar Hristiyan ve sonucu gruba maruz kalmaktan bağışlanma olan: günah alenen kabul edildiğinde, bağışlama başlayabilirdi. Ve bu kavram, sosyal ağlarda inşa ettiğimiz kültür hakkında düşünmek için faydalı olabilir.

Hayatın rutinlerinin ve bölümlerinin sürekli olarak teşhir edilmesi, 1990'ların sonunda "realite şovları" olarak adlandırılan ve televizyonda sürekli olarak yayınlanan şeylerin bir parçasıdır. Bir kişinin günlük yaşamının -kurgusal, kim olduğundan kuşku duyabilir- yeniden canlandırılmasına adanmış bütün kanallar vardı. rock yıldızı ya da bir oyuncunun ailesi ya da bir ay boyunca kilitli bir grup genç kabin. Gösterinin ana fikri, gerçeğin başka bir kişi hakkında olduğu sürece tüketilebilir, arzu edilir, ilginç bir konu olduğudur.

Bu, gösterinin kahramanları zengin ve ünlü olduğunda, belli bir saflık marjı anlamına geliyordu. Ama artık sosyal ağlar, ekseni kullanıcıların kendi hayatlarına kaydırmış ve onları sanki paylaşmaya davet ediyor. böylece eski rock yıldızlarının merkezinde yer alabilirler, aynı zamanda onları yaşamlarla karşılaştırmaya davet eder. yabancı insanlar. Ve Anglo-Sakson atasözünün dediği gibi, kaldırımdaki çimenler her zaman daha yeşildir.

Böylece, maruz kalma kültürü, bireyi diğerlerinin (yabancılar, eski tanıdıklar, akrabalar, meslektaşlar, ne olursa olsun) onaylanmasıyla ödüllendirir. aynı: bir "gibi"), yaşamını veya düşüncelerini ifşa etmeye uyduğu, biçimsiz ve anonim bir kitle ile isterik bir şekilde rekabet ettiği sürece. kullanıcılar. Yani, olmak tüketiciler içeriğin yaratıcısı oluyoruz, bunun karşılığında ücret talep etmiyoruz, ancak sembolik, gerçek dışı bir pay alıyoruz. Facebook "arkadaşları" gerçekten arkadaş değildir. Twitter "takipçileri" bizi gerçekten takip etmiyor.

Ev her zaman kazanır

Bu şekilde düşündüğünüzde oyunun kazanılamayacağı anlaşılıyor. Sosyal ağların tüm "ünlü" kullanıcılarının, yani influencerların ya da “influencerların” hayali, vitesi benimseyip sıkmaktır, kalanlara eğlence sağlamak ve kurumsal markaların ürünlerini tanıtmaları için tutsak bir kitleye izin vermek: durumda, açık bir şekilde reklam veya örtülü ve manipülatif bir şekilde, "ürün yerleştirme" durumunda, yani müşterinin gerçek hayatı gibi gizlenen reklam. "Etkileyici".

Bu şekilde kasa her zaman kazanır: Kullanıcı tabanını hızlı eğlenceye susatır, doğrudan bizim zevkimize ve zevkimize göre tasarlanmıştır. merakları, zamanını, dikkatini ve özgüvenini kaçırmak karşılığında, "örnek" yaşamlarla sürekli karşılaştırma, ona kendisinin Öte yandan önemsizdir, çünkü kimse filmin özel efektlerini ortaya çıkarmaz, kimse ağlarda olan kazançlı kurgunun perdesini çekmez. sosyal. Sahne arkasını görmenin, film yıldızını makyajsız izlemenin hiçbir yolu yok, çünkü ona gösterilenin “gerçek” olması gerekiyor.

Son olarak, genç kuşaklarda kurulan bir sergi kültürünün temel yaklaşımı da budur. İçlerinde sürekli mağduriyet, narsisizm, kolay etiketler benimsemek boşuna görülmez. politik, sosyal ve hatta psikotik ile sınırda (düz Dünya ve diğer teoriler gibi) komplo). Bu kültürün, arzu ile arzu arasındaki sağlıklı engelleri yıkan bu eğitimin etkileri. onların hayaletleri ve günlük gerçeklikleri ironik bir şekilde ağlarda da görülebilir. sosyal. Ama aynı zamanda, nasıl bakacağımızı biliyorsak, gerçek hayatımızda.

Referanslar:

• "Deneme" içinde Vikipedi.
• "Sosyal ağ hizmeti" Vikipedi.
• içinde "Sosyal ağ" Pan-Hispanik Şüphe Sözlüğü Kraliyet İspanyol Akademisi'nden.
• "Sosyal ağlar bir iletişim devrimi" öncü.

Deneme nedir?

NS Ölçek bu bir edebi türMetni nesir olarak yazılması ve belirli bir konuyu serbestçe ele almasıyla karakterize edilen, argümanlar ve yazarın takdirlerinin yanı sıra eseri süslemeyi ve estetik özelliklerini geliştirmeyi mümkün kılan edebi ve şiirsel kaynaklar. Avrupa Rönesansında doğmuş bir tür olarak kabul edilir, her şeyden önce Fransız yazar Michel de Montaigne'nin (1533-1592) kaleminden meyve, ve yüzyıllar boyunca fikirleri yapılandırılmış, didaktik ve resmi.

ile takip edin: