Descartes Felsefesi Tanımı

lilen gomez | Ocak 2022
Felsefe Profesörü

Fransız filozof René Descartes (1596-1650) genellikle dünyanın kurucusu olarak kabul edilir. modern felsefe. alanındaki katkıları düşünce sadece bunlarla sınırlı değil Felsefe, ama aynı zamanda fizik ve matematik gibi farklı bilimlere de ulaşır (örneğin, ışığın kırılma yasalarının formülasyonu, analitik geometri vb. ile kredilendirilir).

Bertrand Russell, Descartes'ın felsefesi yeni fizikten ve yeni bilimden derinden etkilenen ilk düşünür olduğunu öne sürer. astronomi bundan kaynaklanan Devrim Copernicana, 16. yüzyılda başladı.

Descartes, aklın metodik olarak elde edilebilecek nesnel doğasını göstermenin gerekli olduğunu düşündü. Nesnelliği elde etmek için aklın bu işleyiş biçimi, ilk etapta, Zihnin yönü için kurallar (1628) ve yöntem söylemi (1637), metafizik temeli daha sonra M.Ö. Metafizik Meditasyonlar (1641) ve Felsefenin İlkeleri (1644).

Yöntemin kuralları

Metod Üzerine Söylev'de daha sonra basitleştirilmiş bir şekilde yeniden formüle edilen Kurallar, zihnin yanlışı doğru sanmasını engelleyen direktiflerden oluşur. Birinci kural şunda ısrar ediyor: Delillerle bilinmeyen hiçbir şey doğru kabul edilmemeli, acele ve önyargılardan özenle kaçınılmalıdır. İkincisi, bir problemi bir kez ortaya çıktıktan sonra incelemenin daha kolay olduğu analiz kuralıdır. onu küçük parçalara, kanıtlara, yani adını koyamadığımız basit şeylere indirger. şüphe. Analiz kuralını, basit eklemsiz öğelere indirgemeyi, şimdi düşünce tarafından aydınlanan bütünün karmaşık bir yeniden inşasına dönüştüren sentez kuralı takip eder. Son olarak, dördüncü kural, olası hataları düzeltmek için önceki tüm adımları listelemeyi ve gözden geçirmeyi içerir.

radikal şüphe

Descartes, skolastisizmin belirli özelliklerini hala muhafaza etse de - bu, ondan önceki orta çağ dönemine özgüdür. gelişmeleri—düşüncesi genellikle felsefeden radikal bir kopuş olarak tanımlanır. öncesi. Yazar, bir ayrılık iradesini açıkça belirtmese bile, Metafizik Meditasyonlarında, bununla birlikte, bunun gerekliliğine işaret eder. Temeller üzerine sıfırdan yeni bir bina inşa etmek için selefleri tarafından inşa edilen bilgi yapısını tamamen reddetmek katılar. Meditasyonlar, gerçeği güvenilir bir şekilde bilmek için yöntemin izlediği kriterlerin temellerini ortaya koymaktadır. Yani bu sağlam temellerin nelerden oluştuğunu açıklıyorlar.

Orada, filozofun hareket noktası, şüphe duyabileceğimiz tüm bilgilerin, yani kesin olarak "bildiğimiz" her şeyin reddidir. Bilginin böyle olması için kesinlikle şüphesiz, aksi takdirde terk edilmelidir. bu şüpheye hiperbolik veya abartılı, gerçek bilgiyi bilimsel temelden yoksun olandan ayırma yöntemi olarak ileri sürülen, radikal şüphe veya metodik şüphe.

Radikal, kesinlikle her şeyden şüphe etmek için poz verir, şüpheyi sınırlarına kadar zorlamak. bu meşrulaştırmametafizik Kartezyen yöntemin kurallarından biri, bu tür kuralların şüphe götürmez bilgiye ulaşmamıza izin vermesidir.

bu ego cogito ve tanrının varlığının kanıtı

Şüpheye konu olan ilk şey, duyuların bilgisidir. Bazı durumlarda duyuların bizi aldattığını biliyoruz (örneğin, bazı nesneler suyun yüzeyini geçtiklerinde "kırılırlar"), neden her zaman bizi aldattıklarını varsaymıyorsunuz? Şüpheyi en uç noktaya götürürsek ve algıladığımız her şeyin ve hatta akıl yürütmemizin bile yanlış olduğunu varsayarsak, yine de düşündüğümüzden ve dolayısıyla var olduğumuzdan emin olabiliriz.

bu Ben şüphe götürmez ilk kesinliktir, Descartes'ın yöntemin kurallarını izleyerek ulaştığı mihenk taşıdır. Bu kesinliği bir başlangıç ​​noktası olarak alan Meditasyonlar, ilahi varlığın ispatında ilerler: farkındalık İnsan bilinci, Tanrı fikrini içerir ve bilincimizin var olduğundan emin olduğumuz ölçüde, böyle bir fikrin içeriği olduğu için belirli bir dereceye kadar gerçekliğe sahip olması gerekir. Tanrı'nın varlığı bir kez kanıtlandığında, hakiki bilgiyi hata ve batıldan ayırt edebileceğimiz hakikat ölçütü için bir garanti işlevi görecektir.

bibliyografik referanslar

Giovanni Reale ve Dario Antiseri (1992) Felsefi ve bilimsel düşünce tarihi. II. Nın-nin

Kant'a hümanizm. (Il pensiero occidentale dalle Origini ad oggi. Cilt II. Editrice La Scuola, Brescia, beşinci baskı. 1985), çev. Juan Andres Iglesias, Barselona.