Hume Felsefesinin Tanımı

lilen gomez | Şubat. 2022
Felsefe Profesörü

David Hume'un en tanınmış eserleri arasında şunlar vardır: insan doğası üzerine tez1739'da yayınlanan ve İnsan anlayışı üzerine araştırma, 1748'den. Ancak onun yazıları sadece ontolojik ve epistemolojik konuları değil, aynı zamanda çeşitli temaları da kapsamaktadır. siyaset ve din.

İnsan doğası bilimi

Tıpkı rasyonalizm için matematiğin evrensel ve zorunlu yargıları sayesinde bilginin idealini oluşturması gibi, ampirizm için bu yer bilim bilimleri tarafından işgal edildi. gözlem, özel ve koşullu yargılarla karakterize edilir. Hume, deneyciliğin formüle ettiği deneysel yöntemler altında Newton'un fiziksel doğayı yeniden kurabildiğini düşündü.

Şimdi, o zaman, aynı şekilde, aynı metodolojik varsayımlar altında insan doğasının incelenmesi mümkün olmalıdır. O halde ilgi, insanın özünü bilmek değil, onu diğer herhangi bir doğa nesnesi ya da fenomeni gibi, duyusal deneyimin sınırları içinde incelemekti.

İzlenimler ve fikirler ve dernek ilkesi

İnsan zihninin içeriği deneyimden gelir, yani duyulardan gelir. Deneyimin gerçekleri analiz edilirse, doğrudan doğruya gelen izlenimlerden oluşan algıları buluruz. duyulara duyum diyoruz (örneğin, belirli renkleri ve şekilleri gördüğümüzde veya belirli sesleri işittiğimizde) ve ne zaman kendi içselliğimizden gelirler, onlara yansıma izlenimleri deriz (örneğin, bir üzüntü halindeyken). veya neşe).

Fikirler, -hatırlamadan geldikleri zaman- belleğin ya da -hayal gücünden geldikleri zaman- fantazinin fenomenleri olan orijinal algılardan (izlenimlerden) türetilir. İzlenimler ve fikirler arasındaki fark, birincisinin daha yoğun veya canlı olmasıdır.

Böylece, tüm insan bilgisi, doğrudan veya dolaylı olarak izlenimlerden türer. Gerçekte var olmayan bir şeyi hayal ettiğimizde, deneyimde bilinen şeylerden kavramlar oluştururuz. Bunu yapmak için ruh, fikirler arasındaki ilişki yasalarını takip eder (benzerlik, uzay-zaman yakınlığı ve neden ve sonuç yoluyla).

Hume, bu üç unsurdan bir şema bu, onun insan bilgisinin iskelesini, deneyim verilerinden daha fazlasına başvurmadan açıklamasını sağlar. Akıl, insan ruhu, yalnızca yasalara göre birlik sürecini yürütme işlevini yerine getirir.

Hume'un ampirist teorisinin sonuçları

Fikirlerin kökenine ilişkin Humecu kavramsallaştırmanın bir sonucu olarak, şuna dikkat çekilmektedir: Kimlik tözün, benliğin veya ruhun, Tanrı'nın varlığının ve hatta nedensellik ilişkilerinin dışsal bir gerçekliğe sahip olmaksızın insan zihninin harekete geçirdiği salt ürünlerdir. bizim düşünce. Tanrı fikri, örneğin, herhangi bir mitolojik varlık fikri ya da bir tanrıyı hayal ederek elde ettiğimiz fikir kadar kurgusal olacaktır. dağ altından.

Bu nedenle, Hume'un ampirist teorisi, daha önceki rasyonalizmle radikal bir şekilde polemiğe girer. Şimdi, belirtmek gerekir ki, filozof insan bilgisinin olasılığını deneyime yönlendirse de ve Öte yandan fikirleri kurgu olarak nitelendiriyor, bu onların işe yaramaz fanteziler haline geldiği anlamına gelmiyor. Fikirlerin deneyimden oluşturulduğu insani süreç, deneyime bağlı bir amaca sahiptir. koruma hayatın ve pratik yönünde. Bu şekilde, fikirlerimizin atıfta bulunduğu tözlerin varlığına inanırız, çünkü ayrık bir duyumlar kaosuna dalmış olarak yaşamak imkansız olurdu.

bibliyografik referanslar

karpuz, A. (2003). ilkeleri Felsefe. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale ve Dario Antiseri (1992) Felsefi ve bilimsel düşünce tarihi. II. Hümanizmden Kant'a. (Il pensiero occidentale dalle Origini ad oggi. Cilt II. Editrice La Scuola, Brescia, beşinci baskı. 1985), çev. Juan Andres Iglesias, Barselona.