Sosyal Kınamanın Tanımı

lilen gomez
Felsefe Profesörü

Genel dilde, "toplumsal kınama"dan, bir dizi sosyo-tarihsel biçimi anlıyoruz. kurumsal mahkemelerin arabuluculuğu olmaksızın, cezai uygulamalar yoluyla veya görüş yoluyla rezillik yoluyla adaletin uygulanması halk.

Çoğu durumda, toplumsal kınama, yasaların uygulanmasının aslında geçersiz veya yetersiz olduğu yerlerde dile getirilir; Ancak toplumsal kınama mekanizmalarının devreye sokulduğu ve tepkilere cevap vermeyen durumlar da vardır. bir tür adaletin uygulanması, ancak belirli aktörlere karşı damgalama durumlarına sosyal.

Sosyal kınamanın soyağacı

Fransız filozof Michel Foucault'nun (1926-1984) ardından, sosyal kınama Batı toplumlarında pekiştiriliyor Orta Çağ'ın sonlarında, temel özelliği şu boyutu olan ana cezalandırma stratejilerinden biri olarak görmeden önce sergilenmeye dayalı bir ceza veya yaptırımın uygulanmasından ibaret olduğu ölçüde gösteri halk. Bu anlamda, kamusal kınama, sahne bir dizi alçaltma ve toplum içinde küçük düşürme ritüelleri.

Alman filozof ve sosyolog Jürgen Habermas'a (1929) göre, daha Modernite'de, toplumsal kınama mükemmel bir biçim alır. pratiklerinin paradigmatik bir alanı olarak oluşturulan kitle iletişim araçlarının açtığı alanda kamuoyu iftira Bu alan artık genel olarak sosyal ağları kapsayacak şekilde genişletildi. Habermas'a göre, kamuoyu ile kurumsal hukuk düzeni arasında, kamuoyunu yargı dışı bir disiplin ritüeline dönüştüren bir aktarım ilişkisi vardır.

Sosyal kınama ve İnsan Hakları

Bununla birlikte, doğrusal olmayan toplumsal kınama süreçlerinin yer aldığı, bunun bir suç biçiminde ortaya çıktığı tarihsel deneyimler vardır. prosedürler bir uygulama içeren adalet üretimi pratikleri politika mahalle ve toplum Bu, Arjantin'de (ve benzer şekilde Şili'de) bağlam içinde gelişen "popüler escrache" figürünün durumudur. son diktatörlük sonrası dönemin, devlet kurumları tarafından uygulanan "bağışlama politikasına" bir yanıt olarak -bir zamanlar demokrasi- suç işleyenlere karşı İnsanlığı incitiyor 1976-1983 yılları arasında gerçekleşen Askeri Diktatörlük döneminde. Bahsedilen politika, eski baskıcıları affeden Gerekli İtaat ve Tam Durma Yasaları ile işaretlendi.

Doksanlarda, "adalet yoksa suç vardır" sloganı altında, kentsel mekanda farklı toplumsal kınama ritüelleri ortaya çıktı; organizmalar İnsan Hakları Derneği — askeri hükümet döneminde tutuklu, kayıp, işkence görmüş ve sürgüne gönderilmiş kişilerin yakınlarından oluşuyor. Escraches'in amacı sadece devlet adaletinin yerini alacak bir cezai uygulama değil, aynı zamanda yapı bölgesel bir kolektif hafızanın Bunlar, eski soykırımcı, sivil suç ortaklarının ve terörünün kurbanlarının bulunduğu eski gizli gözaltı merkezlerinin durum; bölge sakinlerinin günlük olarak seyahat ettiği. Scraches, siyasi bir seferberliği ima etti, ancak aynı zamanda sanatsal bir boyut da içeriyordu. posterler, haritalama eylemleri, eylemler aracılığıyla sinyalizasyon çalışmasına dahil olmak performanslar vb.

Mevcut feminist gündemlerde sosyal kınama

Latin Amerika'da, İnsan Hakları örgütleri tarafından yürütülen sosyal kınama süreçleri, şiddet mağdurları tarafından yürütülen kamu şikayetleri için bir model haline geldi. cinsiyet şiddeti. Son on yıl boyunca, sosyal ağlar, sınıflandırılmamış farklı saldırı türlerini ihbar etmek ve görünür kılmak için bir alan işlevi gördü. suç olarak veya kurumsal adalet bağlamında yaklaşımı çoğu durumda yetersiz ve insanlar için yeniden mağdur edici olan mağdur Bununla birlikte, sosyal ağlarda escrache uygulaması veya erkekler için "funas", bununla birlikte, çevrede geniş çapta tartışılmıştır. hareket Feminist, toplumun ataerkil konfigürasyonunu ilgilendiren fenomenlerin karmaşıklığını açıklamak için cezalandırıcı karakterinin yeterli olmayacağı ölçüde.