Anlatım Örneği

Anlatı, insan olaylarını yazarın mahremiyeti dışında ifşa eder, ancak o da içinde görünebilir. Açıklama anlatıdan farklıdır; birincisi, gerçeklerin makul bir şekilde algılanan dışsal yönü üzerinde ısrar eder; ikincisi gerçekleri alır ve karakterlerin ahlaki yakınlıklarını araştırır.
Anlatı, genişletilmiş bir betimleme olarak kabul edilebilir. Tanımlamada insan bulunmayabilir; anlatımda, hayır. Arkadaşımın evinin bahçeyle çevrili olduğunu ve arkada mantar şeklinde bir çeşme olduğunu yazarsam, anlatırım; ama evin tarifini verirsem ve sakinlerinin hayatını anlatırsam anlatırım.
Eski retorik için, "anlatı, söylemin bölündüğü kısımlardan biriydi, tam olarak meselenin gerçeklerin anlatısıyla açıklığa kavuşturulduğu kısımdı."
Mektup yazmak, zorlanmadan öğrenilebilen bir iştir; ama "anlatım yeteneği" diyor Martín Alonso, "bireyin uygulaması, eğitimi ve kültürüdür. Çekici bir konuya sahip olmak yeterli değildir; ilgiyle sunmak gerekir. Bazı insanlar konuşmada olağanüstü hikaye anlatıcılarıdır; ama onlara bir kalem verilir ve rahatsız olurlar: ilhamdan yoksundurlar ve konuşurken yazamazlar."

Anlatma, insan özünde örtük olan hayati bir sanattır: Hepimiz, değişen derecelerde, birden fazla durumda hikaye anlatıcısı olduk. Arkadaşlarla sohbet ederken, belirli bir "sadist zevk" ile ilişkili ve dinlenen baharatlı "dedikodu" eksikliği yoktur; Akrabalarımız ve arkadaşlarımızla edindiğimiz ilginç deneyimleri paylaşmak için gezimizden dönmeyi sabırsızlıkla bekliyoruz. Filmin onlarda derin izler bırakan sekanslarını anlatmak için can atan kadınlar var. Büyükanne torunlarına güzel hikayeler anlatır ve taşranın yaşlıları sohbeti memleketlerinden lezzetli anekdotlarla tatlandırmayı sever.
Bu gündelik anlatılar spontanedir; bazıları akıcı ve güzeldir; bunları yapanların büyük bir kısmı en temel eğitimden yoksundur. Anlatı temelde doğuştandır. Onunla öğrenilemeyecek/öğrenilemeyecek ve öğrenilebilecek çok şey var. Büyük anlatılar, kuralcı şemalardaki güvercin deliğini kabul etmez; tüm büyük hikaye anlatıcıları birbirinden farklıdır. Sadece kendileri için geçerli olan kurallar koyarlar.
Anlatı - diğer edebi türlerden daha fazla - basit, özgün ve samimi olmalıdır; onun taklidi, tazeliği olmayan, kendine ait bir yaşamı olmayan bir kopyadır. Bununla birlikte, büyükleri taklit ederek işe başlamazsak, bu prosedürün gerçek olduğunu kabul edersek, pek iyi hikaye anlatıcıları olamayız. geçici, yürümeyi öğrenmek için bir destek ya da koltuk değneğidir ve daha sonra, eğer tarih emrediyorsa, dünyanın geniş yolunda kendi başımıza atlar ve koşarız. Edebiyat.
Teorinin pratik uygulaması olması için iki anlatı parçacığı yazıyorum. Mario Benedetti'nin Ölüm ve Diğer Sürprizler'inde, bir bireyin kişiliğine nüfuz eden birini buluyorum.
DİĞER BEN
"Sıradan bir çocuktu: pantolonu dizlik oluşturuyordu, çizgi roman okurdu, yemek yerken gürültü çıkarırdı, parmaklarını burnuna sokardı, kestirirken horlardı, adı Armando'ydu. Bir şey dışında her şeyde güncel: Başka bir ben vardı.
Diğer ben gözlerinde belli bir şiir kullanmış, aktrislere aşık olmuş, ihtiyatlı yalan söylemiş, akşamları duygulanmıştı. Çocuk diğer benliği için çok endişeliydi ve arkadaşlarının önünde kendisini rahatsız hissettirdi. Öte yandan, diğer ben melankolikti ve bu nedenle Armando istediği kadar kaba olamazdı.
Bir öğleden sonra, Armando işten yorgun bir şekilde eve geldi, ayakkabılarını çıkardı, ayak parmaklarını yavaşça oynattı ve radyoyu açtı. Mozart radyodaydı ama çocuk uyuyakaldı. Uyandığında diğer ben çaresizce ağlıyordu. Çocuk ilk başta ne yapacağını bilemedi, ama sonra kendini toparladı ve vicdanen diğer benliğe hakaret etti. Hiçbir şey söylemedi, ama ertesi sabah intihar etti.
İlk başta, diğer benliğin ölümü zavallı Armando için kaba bir darbe oldu, ama hemen şimdi bunun tamamen kaba olabileceğini düşündü. Bu düşünce onu rahatlattı.
Yeni ve tam bir bayağılığını göstermek için dışarı çıktığında sadece beş gündür yas tutuyordu. Uzaktan arkadaşlarının yaklaştığını gördü. Bu onu mutlulukla doldurdu ve hemen kahkahalara boğuldu. Ancak yanından geçtiklerinde varlığını fark etmediler. Daha da kötüsü, çocuk onların şu yorumu yaptığını duymayı başardı: "Zavallı Armando. Ve onun çok güçlü, çok sağlıklı göründüğünü düşünmek."
Çocuğun gülmeyi bırakmaktan başka seçeneği yoktu ve aynı zamanda sternum seviyesinde nostaljiye benzer bir boğulma hissetti. Ama gerçek melankoliyi hissedemiyordu, çünkü tüm melankoli diğer ben tarafından alınmıştı." {Bkz. Tamamlayıcı kaynakça, N? 7)
Francisco Rojas González'in El Diosero'da yer alan "Los novios" hikayesi, karşılaşan iki sevgilinin klasik utangaçlığını sunar:
"Bachajón'luydu, çömlekçi bir aileden geliyordu; elleri, küçük kız olduklarından, şekli yuvarlamayı, kili öyle bir incelikle işlemeyi öğrenmişlerdi ki, kalıplandığında daha okşayıcı gibi görünüyordu. O tek çocuktu, ama ruhtan doğan belli bir huzursuzluk onu gün be gün anne babasından ayırıyor, tatlı bir baş dönmesi tarafından taşınıp götürülüyordu... Uzun bir süre boyunca derenin mırıltısı onu mest etmişti ve kalbinde alışılmadık bir çarpıntı vardı; ayrıca atatürk çiçeğinin bal arısı kokusu onu cezbetmek için almıştı ve iç çekmeler içini çekti. Göğsü sessizce fışkırdı, gizlendi, çünkü ciddi bir suç işlendiğinde rahatsızlık ortaya çıktı... Bazen dudaklarına hüzünlü küçük bir melodi yerleşiyordu, sanki bencilce buruk bir lezzetin tadını çıkarıyormuş gibi sessizce mırıldanıyordu, ama çok tatmin ediciydi. "Bu kuş ton balığı istiyor" - babası bir gün uğultuya şaşırdığında yorum yaptı.
Utanç dolu çocuk bir daha şarkı söylemedi; ama baba - Bachajón'dan bir Tzeltal Kızılderilisi olan Juan Lucas - oğlunun sırrını devralmıştı.
O da Bachajón'dandı; küçük, yuvarlak ve pürüzsüz. Her gün su almak için dereye gittiğimde Juan Lucas'ın kapısının önünden geçtim.. Orada, o hünerli ve yorulmak bilmeyen ellerin hiç bitmediği, çiğ toprak bir çömleğin, yuvarlak bir testinin ve bir testinin önünde oturan genç bir adam...
Tanrı bilir nasıl oldu da bir sabah iki bakış çarpıştı. Bu duraktan sonra ne kıvılcım, ne alev, ne de ateş vardı, bu da tarlada büyüyen çiftçinin dalları arasına yuvalanmış kızılgerdan kuşunun kanatlarını zar zor sallıyordu.
Ancak o zamandan beri, çömlekçinin evinin önündeki adımlarını kısalttı ve kancasıyla acil bir çekingen bakışını riske attı.
O, kendi adına, işini bir anlığına askıya aldı, gözlerini kaldırdı ve patikadan sonra giden silueti onlarla kucakladı, ta ki kendini nehir kenarındaki yapraklarda / qjie'de kaybedene kadar... "(Bkz. Tamamlayıcı kaynakça, N? 48)