Визначення формальної етики

Ми позначаємо своєю мовою як етики до всього належного або пов'язаного з цією галуззю філософія як щодо мораль людських вчинків і що відповідно до ваших обставин дозволить нам кваліфікувати їх як добрі чи погані.

Крім того, концепція етики позначає все, що дотримується моральний і до добра традиції і до ряду норм, що регулюють відносини або проведення в конкретному контексті, таких як медицина, право, журналістика, серед інших професійних видів діяльності.

У величезному всесвіті етики ми можемо знайти різні аспекти та течії, які були розроблені та запропоновані на цьому шляху. протягом історії різними філософами, нижче ми будемо посилатися на Формальну етику, запропоновану великим німецьким філософом Іммануїлом Кант.

Формальна етика або етика Канта сприяють, перш за все, свободі, гідності та доброзичливості

Формальна етика, - це те, що відоме як Етика Канта, в знак поваги до свого пального, Німецький філософ Іммануель Кант.

Що стосується історії етики та теорії пізнання,

у XVIII ст, відбудеться розкол із появою на сцені німецького філософа Еммануеля Канта, з одного боку, за його критику розуму чистий, а з іншого боку, тому що його пропозиція про офіційну етику, безумовно, суперечила матеріальній етиці струм.

Ваша етична пропозиція пропагує свободу та гідність усіх людей понад усе. Кант стверджував, що об'єктивно хорошим є доброї волі, решта речей, які ми зазвичай вважаємо цінними, наприклад інтелект, вартість, багатство, серед іншого, не є, і навіть можуть стати небезпечними для людини, коли переважає крива воля.

Основні особливості

На думку Канта, людина має як розум, так і інстинкт, тим часом розум має не тільки теоретичну, але й практичну функцію, метою якої є пошук морального блага.

Зараз, на думку Канта, розум навряд чи може когось зробити щасливим, бо мудрий, починаючи з його інтелекту, швидко відкриє смерть, хвороби, бідність, серед інших неприємних ситуацій, тоді як добрі вчинки, що походять від практичного розуму, ні привести до щастя, хоча найпростіша людина може знайти щастя без потреби в розумі і просто з ним інстинкт. Тому Кант стверджує, що якби кінцем людини було саме щастя, природа б не наділила нас практичною причиною того, що висловлювати судження, які не ведуть до щастя, тоді факт, що людина була наділена цією причиною набагато вищий, ніж щастя.

З вищевикладеного виявляється, що моральні вчинки не піддаються оцінці на основі їхніх результатів, оскільки вони вибрані не для досягнення чогось, а самі по собі, оскільки результат Вчинок, який вважається добрим, може бути шкідливим, але в будь-якому випадку вчинок і надалі буде добрим, оскільки для Канта найважливіше в моральному вчинку проходить через те, що рухається.

Іншою відповідною концепцією в пропозиції Канта є категоричний імператив, які є тими діями, за якими веде обов'язок; Цей імператив завжди буде панувати, але без будь-якого кінця, лише з поваги до обов'язку, отже, той, хто слідує йому, здатний керувати собою, буде вільною істотою.

Так само, як це задумано закон Мораль не може мати нічого емпіричного, категоричний імператив не може містити цього, лише форму моралі.

Кант любив говорити з цього приводу, що потрібно діяти відповідно до максимуму таким чином, що ви одночасно можете хотіти, щоб це стало універсальним законом; Він також рекомендував діяти так, ніби при максимальній дії він повинен стати за власною волею універсальним законом природи; і, нарешті, він сказав, що потрібно діяти так, щоб використовувати людство як в особі одного, так і в особі іншого, завжди як ціль, а ніколи як засіб.

Жодна з пропозицій, висловлених Кантом, не мала нічого пов'язаного з досвідом, а стосувалася лише форми моралі. Він ніколи не говорив іншому, як йому слід поводитися конкретно і виразно, і не виступав як єдиний правило, а також не сприяло будь-якій меті самокористування.

Він наголосив на універсальності наших дій і завжди привілейовував те, що ми власні воля визначає, роблячи тим самим свободу і автономію людей, які вирішити.

Для нього воля не могла бути підпорядкована жодному елементу досвіду, тим більше, вона повинна бути вільною і імперативом того, хто має Місія її регулювання не сприяє будь-якій поведінці, оскільки воля повинна бути дана як така стандарт поведінки, надаючи їй абсолютний характер автономний.

Що відрізняє етію Канта від решти етики, це фокус, приділений формам етичних рішень.

Теми з офіційної етики