Визначення деконструкції (у філософії)

Лілен Гомес | жовт. 2021
Навчання філософії

Термін є перекладом щодо поняття Destruktion, розробленого Мартіном Хайдеггером. Працюючи над цим поняттям, Дерріда вказує, що прочитане, яке він прагне запропонувати, має на увазі не стільки ідею «руйнування», скільки руйнування попереднього метафізичного порядку, але ця деконструкція вказувала б на операцію демонтажу в сенсі демонтажу будівництво (граматичний, концептуальний), щоб показати, як складені його частини.

будівництва, структуралізм, постструктуралізм

Деконструкція була пов’язана зі структуралістською течією, враховуючи його роботу про структуру мови. Однак це, у свою чергу, є антиструктуралістським жестом, оскільки йдеться про роззброєння таких структур, не лише мовних, а й соціальних, інституційних, політичних, культурних і філософський. З цієї причини розробки Деррідіану в деяких контекстах включені в «постструктуралістську» традицію, однією з головних посилань якої був би Дерріда. Операція демонтажу, про яку ми спочатку говорили, має на меті зрозуміти, яким чином будували філософсько-культурні риштування протягом історії Заходу. Тому, хоча він і пропонує «роззброїти» певні структури, він водночас передбачає можливість їх «перебудови».

Про (не)можливість визначення

Приписуючи саму теорію Деррідіану, важко дати позитивне визначення деконструкції, оскільки, на думку автора, сама деконструкція ухиляється від будь-якого визначення. Отже, ми можемо підійти до розуміння деконструкції через негативний шлях: Вона обмежується граматичною лінгвістичною моделлю, не є технікою чи методом аналізу, ані огляд. Це не буде аналізом, тому що він не прагне розкласти структури на їх прості елементи, за походженням нерозкладаються, але ті елементи, які мають відношення до передбачуваного походження, самі підлягають операції деконструктивний.

Проблема походження буде фундаментальним ядром деконструкції, яке замінює будь-яке посилання на оригінальну присутність ідеєю слід знака: кожен знак у мові завжди відноситься до іншого знака, але ніколи до абсолютної присутності, як постулюється традицією метафізика. З цієї точки зору кожен мовний знак діє як слід, який ніколи не відноситься до первісної присутності, а стосується ланцюга дислокованих значень. З іншого боку, деконструкція не може бути зведена, таким чином, до критики в сенсі Кантіанський термін, оскільки кантіанський критичний апарат також сам є суб’єктом буття деконструйовано.

З цієї причини було підтверджено, що деконструкція буде «негативною теологією», тобто дискурсом, який посилатиметься на нерепрезентативне за межами мови. Зіткнувшись з цією інтерпретацією, Дерріда зазначає, що, відповідно до того, що було згадано стосовно поняття сліду, не існує оригінального значення, яке лежить за межами мови. Звідси випливає ідея, що не буде, за словами автора, «поза текст”.

Нарешті, Дерріда скаже, що деконструкція — це навіть не «операція» чи «акт», який може виконує предмет, застосовуючи його до певного «об’єкта», але відповідає на ідею «воно» безособовий. При цьому філософ зосереджується на тому, як, з деконструктивної точки зору, необхідно поставити під сумнів сучасний поділ між суб’єктом і об’єктом. Увімкнено висновок, зазначає філософ, будь-яке твердження, яке стверджує, що «деконструкція — це X» під логічною формою «S є P», було б нерелевантним, оскільки в будь-якому випадку не було б розмежувальної сутності.

Деконструкція як ланцюг

Як ми вже сказали, деконструкція не може бути визначена. Однак це слово, яке можна замінити серією, ланцюгом значень, до яких Дерріда він зазвичай повторюється в усьому своєму теоретичному корпусі: «запис», «слід», «відмінність», «додаток», «пліва», «ліки"," Поля "," обхват "," парергон " і так далі. Список являє собою завжди відкритий ланцюжок, тому що жодне слово не може надати йому замкнутого, —узагальнюючого — значення; скоріше, логіка значення тут завжди буде посилатися на інше відкрите значення в межах нескінченного ланцюга замін.

На завершення варто згадати, що філософська деконструкція вплинула на такі величезні області, які вони охопили з часів архітектури до гастрономії.

Консультація з бібліографії

ДЕРРІДА, Дж. (1997) «Лист до а друг Японський». Переклад Крістіни де Перетті, у Час дисертації: Деконструкція та концептуальні наслідки, Proyecto A Ediciones, Барселона, с. 23-27. Цифрове видання Дерріда іспанською мовою.