Визначення феміністської епістемології

Феміністичні епістемології вказують на те, що в тій мірі, в якій знання виробляється різними суб’єктами, результат різноманітний. Відповідно до різних аспектів, буде більша чи менша прихильність до можливості доступу до об’єктивної істини через науку, як ми побачимо нижче.

Водночас вони будуть боротися з виключенням нецис-маскулінних суб’єктів у сфері виробництво знання, історично організованого під привілеєм чоловіків, під аргументом, що жінки не будуть «придатними» для думав і наука. Йдеться про а рух який, з одного боку, супроводжує іншу критику традиційного епістемологічного канону (див. Епістемологію Півдня), а з іншого боку, є частиною фемінізму, оскільки

громадський рух ширше, чиї інтереси пов'язані з трансформацією суспільного ладу.

Феміністичний емпіризм

У феміністичних епістемологіях ми можемо розрізняти різні течії. Перший, який ми згадаємо, це феміністичний емпіризм, який зосереджується на андроцентричних упередженнях наукового виробництва. Тобто, він стверджує, що, оскільки науку досліджують і виробляють переважно люди, вони не зможуть сприймають власні гендерні упередження, тому в кінцевому підсумку вони невірно уявляють об’єктивність знання. Таким чином, сама можливість об’єктивності не піддається сумніву, а радше пропозиція передбачає, що такої об’єктивності можна було б досягти шляхом виправлення таких гендерних упереджень. Отже, рішення полягало б у включенні жінок-вчених і дослідниць у сферу знань, чия противага виправила б проблему, поставлену в методологічному плані. The науковий методТаким чином, достатньо отримати доступ до неандроцентричної істини, якщо її практика реформована.

Теорія точки зору

Феміністична точка зору в гносеологія, основним представником якого є американський філософ Сандра Гардінг (1935), підтримує критику попередньої пропозиції. Не можна було б виправити науковий метод, змінивши його практику, включивши більше жінок, тому що, зрештою, необхідно переосмислити норми розслідування, беручи до уваги, що вони відповідають ширшому соціальному контексту.

Жіноча точка зору була б, для цієї теорії, епістемологічно привілейованою точкою зору в порівнянні з чоловічою точкою зору, оскільки історично це було відповідає як соціально підпорядкована точка зору і, отже, здатна пояснити проблеми, які з точки зору соціальної гегемонії не є мислимо. Інакше кажучи: жінки, будучи частиною історично пригніченої суб’єктивності, здатні спостерігати, від периферії, стратегічні проблеми, які залишаються неясними для тих, хто знаходиться в центрі галузі знань, а саме, чоловічі.

При цьому, крім гендерних упереджень, необхідно враховувати й інші обумовлюючі фактори: соціальні класи, расу, культуру. Отже, сила феміністської точки зору полягала б у її здатності переосмислити наукових проблем з урахуванням контекстуальних умов, які раніше були виключені з області науковості. Тоді це призведе до «сильної об’єктивності», на відміну від «слабкої об’єктивності» епістемологічної традиції.

Квір-філософії в епістемології

Нарешті, ми звернемося до ідеї «квір», яка передбачає відмову від фемінізму припустити ідентифікацію з типом ідентичність кістки. Тобто фемінізм повинен складатися не з теорії «жінки» чи «для жінок», а радше деконструктивний жест гендерної ідентичності, що розуміється в бінарних термінах: жіночий і чоловічий. Одним з головних філософів, які розробили це поняття, є Джудіт Батлер (1956), запропонувавши думати гендерна ідентичність як перформативний акт. У цьому ж ключі можна згадати філософа Пола Б. Preciado (1970) або зоолог і філософ Донна Харавей (1944).

Це різні теоретичні розробки, які поділяють як передумову необхідність переосмислення самого поняття об’єктивності в науці, зрозуміле традицією. філософія Заходу - як форма привілейованого доступу до світу, який був призначений виключно за людиною і, водночас, ідентифікуючи цю людину як «людина». Зрештою, проблема, на якій зосереджено цей теоретичний аспект, — це проблема сучасного поділу між суб’єктом і об’єктом, основою канонічного наукового знання.

Бібліографічні консультації

ХАРДІНГ, С. (1996) Наука і фемінізм. Мадрид, Morata Editions.

БАТЛЕР, Дж. (2007) Стать у спорі. Фемінізм і підрив ідентичності. Барселона, Пайдос.

Теми феміністської епістемології