Визначення філософії Декарта

Лілен Гомес | Січ 2022
Професор філософії

Французький філософ Рене Декарт (1596-1650) часто вважається засновником сучасна філософія. Його внесок у сферу думав не лише обмежується філософія, але досягають і різних наук, наприклад фізики та математики (йому приписують, наприклад, формулювання законів заломлення світла, аналітичну геометрію тощо).

Бертран Рассел стверджує, що Декарт був першим мислителем, чия філософія зазнала глибокого впливу нової фізики та нових астрономії що виникло в результаті Революція Коперникана, започаткований у 16 ​​столітті.

Декарт вважав за необхідне продемонструвати об'єктивну природу розуму, чого можна було досягти методично. Цей спосіб дії розуму для досягнення об'єктивності буде викритий, в першу чергу, в Правила спрямування розуму (1628) і в метод дискурсу (1637), метафізична основа якого згодом з’явиться в ст Метафізичні медитації (1641) і в Принципи філософії (1644).

Правила методу

Правила, які пізніше спрощено переформульовано в «Дискурсі про метод», складаються з директив, які запобігають розуму приймати хибне за істину. Перше правило наполягає на цьому: нічого не слід сприймати за істину, що не відоме доказами, необхідно ретельно уникати поспіху та упереджень. Друге — це правило аналізу, згідно з яким легше вивчати проблему, коли вона є зводить його до незначних частин, аж до доказів, а саме до тих простих речей, яких ми не можемо сумнів. За правилом аналізу слідує принцип синтезу, який перетворює зведення до простих нечленорозмовних елементів у складну реконструкцію цілого, тепер осяяного думкою. Нарешті, четверте правило передбачає перелік і перегляд усіх попередніх кроків, щоб виправити будь-які можливі помилки.

радикальний сумнів

Хоча Декарт все ще зберігає певні риси схоластики — типові для середньовіччя до його розвиток — його мислення зазвичай описують як радикальний розрив з філософією Попередній. Навіть коли автор не виражає явної волі відриву, у своїх Метафізичних медитаціях він вказує, однак, на необхідність повністю відкинути будівлю знань, зведену їхніми попередниками, щоб побудувати нову з нуля на фундаментах тверді речовини. Медитації розкривають основи критеріїв, яким дотримується метод достовірного пізнання реальності. Тобто пояснюють, з чого складаються ці міцні основи.

Там відправною точкою філософа є відмова від будь-якого знання, в якому ми можемо сумніватися, тобто від усього, що ми «знаємо» без певності. Знання, щоб бути такими, повинні бути абсолютно безсумнівний, інакше від нього слід відмовитися. на цю підозру гіперболічний або перебільшений, перенесений як метод, щоб відрізнити справжнє знання від без наукового обґрунтування, він відомий як радикальний сумнів або методичний сумнів.

Радикал став сумніватися абсолютно у всьому, доводячи сумнів до самих меж. The виправданняметафізика Правил картезіанського методу полягає в тому, що такі правила дозволяють прийти до безсумнівного знання.

The ego cogito і доказом існування Бога

Перше, що піддається сумніву, - це знання почуттів. Ми знаємо, що в певних випадках почуття обманюють нас (наприклад, коли ми спостерігаємо, що деякі предмети «ламаються», коли перетинають поверхню води), чому б не припустити, що вони завжди нас обманюють? Якщо ми доведемо сумнів до крайності і припустимо, що все, що ми сприймаємо, і навіть наші міркування є хибними, ми все одно можемо бути впевнені, що ми думаємо, а отже, що ми існуємо.

The мене це перша безсумнівна впевненість, пробний камінь, до якого приходить Декарт, дотримуючись правил методу. Беручи цю впевненість за відправну точку, Медитації продовжують доводити божественне існування: усвідомлення Свідомість людини містить у собі ідею Бога, і якщо ми впевнені, що наша свідомість існує, то така ідея повинна мати певну міру реальності, оскільки вона є її змістом. Існування Бога, коли його буде доведено, буде функціонувати як гарантія критерію істини, за допомогою якого ми зможемо відрізнити справжнє знання від помилки та брехні.

Бібліографічні посилання

Джованні Реале та Даріо Антисері (1992) Історія філософської та наукової думки. II. оф

гуманізм до Канта. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Том II. Едітріс Ла Скуола, Брешія, п'яте видання. 1985), пер. Хуан Андрес Іглесіас, Барселона.