Визначення соціал-дарвінізму

Загалом кажучи, соціальний дарвінізм стверджує, що людські суспільства історично прогресують за природними законами, а саме: закон природного відбору, завдяки виживанню найпридатніших особин. Таким чином, існував би біологічний детермінізм людських груп, який неодмінно виправдовував би існування відносин гноблення між класами та нерівність Між чоловіками. Ось чому в XX столітті це уявлення буде піддаватися широкому сумніву, не тільки з огляду на теоретичні течії, вписані в науку. соціальні та гуманітарні науки, а також у сфері біологічних наук, наприклад, з точки зору генетики сучасний.

Головним референтом ідеї соціального дарвінізму був Герберт Спенсер (1820-1903), згідно з яким людське суспільство він поводився, як живий організм, таким чином, що мав відповідати тим самим законам, що й будь-який інший організм. Таким чином він знайшов природну причинність суспільства, яка виражалася в а

ідентичність Увійдіть еволюція соціальний і прогрес.

Походження поняття

Хоча основна робота Дарвіна, Походження видів (1859) не був першим, хто запропонував ідею еволюції та механізмів природного відбору в галузі біології, у неї була велика вагітність, що можна пояснити контекстом її публікації. Наприкінці 18-го і на початку 19-го століття Англія перебувала в повній колоніальній експансії і на піку Промислова революція, аналогом якої було поглиблення нерівності між буржуазією і класом працівник. На цьому етапі були розроблені теорії, такі як теорія економіста Томаса Мальтуса (1766-1834), який створив гіпотеза що зростання населення при наявності продовольчих ресурсів за сприятливих виробничих умов завжди вирішується боротьбою за виживання.

Мальтузіанська теорія дійшла висновку, що в силу природної динаміки популяцій вона була марною. виділити соціальну політику на боротьбу з економічною нерівністю, оскільки це було необхідним результатом законів природний. Таким чином, це було а виправдання ідеологіч політика ліберальне laissez faire, згідно з яким держава не повинна втручатися у вільну гру ринку, саморегульовану «невидимою рукою», за словами Адама Сміта (1723-1790). Таким чином формувався науково-концептуальний каркас, який служив опорою інтересів панівних класів.

Приблизно в 1851 році Герберт Спенсер одужує у своїй роботі Соціальна статистика, такий концептуальний каркас, під малюн природний відбір як двигун суспільних відносин, який завжди проходить через конкуренцію, щоб вижити. За словами Спенсера, наука підтвердила, що найбільш біологічно ефективні особини – це ті, хто переважає в зазначеній конкуренції. під цим клімат У той період економічні та соціальні доктрини Мальтуса та Спенсера були пов’язані серед англійської буржуазії, до дарвінівського пояснення еволюції популяцій з точки зору, яка була зручною для його соціальне становище.

Соціал-дарвінізм і натуралістична помилка

Незважаючи на те, що було сказано, існує багато критики щодо тлумачення того, що дарвінівську теорію еволюції можна пояснити як послідовність процесів конкуренції з природно корисною метою і, отже, прийнятними в моральному плані в суспільствах людський. У цьому рядку це було названо натуралістична помилка до ідеї, що трансполяція природного порядку на пояснення соціальних процесів людини була б етично прийнятною. Ця помилка ґрунтується на трьох передумовах: по-перше, природні процеси відбуваються відповідно до цілей; по-друге, що такі кінці від природи ідеальні; і, по-третє, як наслідок, усі попередні етапи поступово вдосконалюються до досягнення такої мети.

Оскільки дарвінівська теорія еволюції в будь-якому випадку не стверджує, що еволюційні процеси мають тенденцію до попередньо визначеної мети, з одного боку, це не можна було інтерпретувати за схемою помилки натураліст; З іншого боку, назва соціального «дарвінізму», яку отримала ця течія, є помилковою, оскільки не має підтримки в розробках самого Дарвіна.

Бібліографічні посилання

Перес, Дж. Л. м. (2010). Ідеологія «соціального дарвінізму»: соціальна політика Герберта Спенсера (II). Трудова документація, (90), 11-57.

Сандін, М. (2000). Про надмірність: соціальний дарвінізм. Асклепія, 52(2), 27-50.

Теми соціал-дарвінізму