Визначення соціального факту в Дюркгейма

Соціальний факт є фундаментальним поняттям у сфері соціології і з антропологія Соціальний. Його розробляв французький соціолог Еміль Дюркгейм (1858-1917) протягом усієї його роботи.

Характеристика соціального факту

Зовнішність соціального факту відноситься до його об'єктивного виміру, в силу якого він становить реальності з сутністю, яка не є похідною від біологічної чи психічної конформації осіб, які її створили на ходу. Підстави соціального факту перевищують особистість — як біологічну і психологічну одиницю — вони не залежать від а усвідомлення або індивідуальної волі, і в цьому сенсі вони перебувають «поза» нею. З тієї ж причини соціальні факти не є результатом певної дії, а скоріше відповідають колективним способам дії та поведінки.

думавякі передаються з покоління в покоління. У тій мірі, в якій він є зовнішнім для індивіда, соціальний факт вже існує для окремих суб’єктів, а потім діє як зумовлюючий фактор їхньої поведінки в рамках суспільства. Отже, соціальний факт не є похідним від індивідів, а передує їм і засвоюється більшістю з них.

Що характеризує як Соціальний справа не в його регулярності статистика, тобто фактичні дані, за якими існує сума індивідуальних волі, що в ній збігаються, але скоріше вона характеризується відповіддю на колективні моделі. Загальність надається самим визначенням соціального факту, оскільки воно складається з способу робити речі незалежно від його окремі прояви, які, з іншого боку, можуть змінюватися між собою, хоча зберігають закономірність між ними Вони.

Нарешті, соціальні факти характеризуються як примусовий, оскільки вони складаються з уявлень, способів почуттів і дій, які нав’язуються індивідам і не випливають з їх особливих схильностей, а навпаки. У цьому сенсі соціальне діє як звуження індивідуальної природи, оскільки воно визначає практику індивідів у групі. Зіткнувшись з таким примусом, суб’єкти можуть чинити більший чи менший ступінь опору.

Критика дюркгеймівської точки зору

Дюркгеймівська перспектива соціального факту за критеріями незалежності, зовнішнього вигляду та обов’язку — як це було представлено в його роботі Правила соціологічного методу (1895)—, піддавався критиці, оскільки це означало б зменшення соціальних акторів перед обличчям соціальної реальності, яка їх повністю визначає. З огляду на це, варто відзначити методологічний характер роботи, на основі якого автор подає ознаки, що дають змогу ідентифікувати соціальний факт у рамках процесу дослідження, а не давати його повне визначення в онтологічному сенсі — а саме, з чого він по суті чи екзистенційно складається, або які його глибинні причини—.

У своїй роботі Стихійні форми релігійного життя (1912), Дюркгейм досліджує механізми, які лежать в основі інтеграція сучасних суспільств, ставлячи питання про те, що священний не тільки як істотний елемент релігійного факту, а й як а вираз парадигматичною, що робить інституційність суспільного життя загалом, через системи переконань.

Таким чином, існує взаємозв’язок взаємної взаємності між сферою сакрального і сферою соціального. Таким чином, можна інтерпретувати цей зв’язок як основу того, на що вказував Дюркгейм категорія соціального факту — хоча є дистанції між підходом автора в кожному з цих творів — і в цьому сенс, це було б ланкою, яка визначає уявлення та дії членів групи Соціальний.

Бібліографія

Васкес Гутьєррес, Дж. п. (2012). Концепція соціального факту у Дюркгейма: від матеріальної реальності до світу колективних уявлень. Політика і суспільство, вип. 49, (2), с. 331-351.