Визначення квір-теорії

Організація громадський рух квір мав глибокий вплив на академічну сферу, як наслідок, у певних колах, присвячених культурології та фемінізму, був придуманий термін квір. вираз квір-теорія. Цей процес відбувався, в основному, у США, але поширився, на панорамі академії, до планетарного масштабу. Італійський філософ Тереза ​​де Лауретіс (1938) була однією з перших, хто відновив термін квір, щоб пояснити зрушення в гуманітарних науках щодо досліджень. геї-лесбіянки, виходячи з діагнозу, що останні виявили тенденцію до гомогенізації та нормалізації того, що спочатку вважалося позицією дисидент.

У цьому сенсі квір вийшов за межі категорій гомосексуального дискурсу, висвітлюючи перетини з категоріями раси та

соціальний клас. Тоді стать, сексуальні практики, раса та класовий статус були категоріями, які на практиці виявилися взаємопов’язаними, так що теорія мала аналізувати їх як єдине ціле. Наразі квір-дослідження консолідовані в академії як предмет для конкретного осмислення.

Витоки квір-концепції

Слово queer — у перекладі з англійської як «дивний», «дивний» — використовувалося в сучасній мові (у сучасних англомовних суспільствах) як спосіб називати з принизливим відтінком людей, які ідентифікували себе з гендерною та сексуальною ідентичністю, які не відповідають встановленим «стандартам». суспільством, а саме людьми, які не були гетеросексуальними або чия гендерна ідентичність не відповідала їх статтю при народженні (трансгендерні люди).

Ближче до кінця 20 століття з'являється а рух повторне привласнення цього терміну тими людьми, які були відокремлені за своїм вибором статі та статі, які сприймають queerness як прапор, під яким претендують на економічну, політичну та культурну позицію. Зіткнувшись із нинішнім соціальним порядком, стверджувати, що він квір, було способом протистояти серії структурного насильства, яке було представлено в термінах нормальності. Таким чином, в американському суспільстві слово квір починає вживатися в а іронічно, замість слова «гей» — чий переклад іспанською мовою — «веселий» — змінює його використання на засуджувати дискримінація до цих ідентичностей.

Таким чином поступово формувався квір-рух, як соціальний рух, сформульований навколо виправдання шляхів дисидентів по відношенню до суспільства, яке ґрунтувалося на відчуженні, маргіналізації та застосовувало численні форми насильства щодо тих, хто не відповідав в правило встановлений. Квір-рух переходить у спадок організації політики феміністів і геїв/лесбійок 1960-х і 1970-х років, які вважаються піонерами боротьби з дискримінацією за статтю.

Спірна стать

Робота американського філософа Джудіт Батлер (1966) «Спорна стать» (1990) визнана довідковою літературою для квір-теорії. Там, з одного боку, піднялася критика переважного гетеросексизму в феміністській теорії до того часу, а з іншого боку, роздуми про те, як мовчазне нав’язування гендерних норм у західних суспільствах робило певні види гендеру непридатними для життя живе.

Найсильніша ставка в розробках Батлера полягала в тому, щоб показати, як гендер і сексуальність будуються або діють на основі практики, конвенцій та інститутів; тому вони не зустрічаються в природі і строго залежать від біологічних даних.

Хоча Батлер робить акцент на гендерних дослідженнях, його розробки поширюються на a опрацювання з ідентичність, в загальних рисах, в результаті низки суттєвих практик, які можуть змінюватися з часом, відмінність від способу, яким західна традиція визначала його, під есенціалістичними категоріями, як незмінне і ідеальний.

Бібліографія

Перес, М. (2016). Квір-теорія, чому? Ісель, 5, 184-198.