Визначення волі до влади

Лілен Гомес | черв. 2022
Професор філософії

Це сили, які перетинаються, породжуючи або зростання живих, або застій. Таким чином, воля до влади діє послідовно, формуючи та руйнуючи фігури того, що існує. У випадку з людиною воля до влади проявляється як a ставлення грайливий і творчий переоцінка з моральні цінності тобто безперервного виробництва нових значень, які, для Ніцше, втілювали декаданс думав західна.

Воля до влади як інтерпретація

З ніцшеанського погляду, воля до влади здається пов’язаною з рух, але не в результаті зовнішньої причини, а іманентної. У цьому сенсі для філософа існують не речі, рухомі зовнішніми силами, а поля напруга, в межах якої налаштовані владні відносини, що дають, як наслідок, різне події. Будь-яка воля передбачає прагнення до влади, щоб була не влада, а динамічні сили в постійних змінах. У цьому сенсі реальність постійно розвивається, і перед обличчям цього діє воля до влади створення інтерпретацій про світ, які суперечать іншим можливим інтерпретації. Для практичного життя нам потрібні інтерпретації, які дозволяють нам надати тимчасовий порядок постійній еволюції реальності. Такі тлумачення пов’язані з іншими з точки зору суперечливих сил. Як наслідок, для Ніцше існує нерозривний зв’язок між волею до влади, інтерпретацією (або перспективизмом) та істиною, оскільки остання є розуміється як тимчасовий порядок, за яким реальність розуміється з певної точки зору в суперечці з іншими можливими інтерпретаціями, з іншої перспективи. Таким чином, воля до влади – це те, що дозволяє нам надавати цінність світу за допомогою наших інтерпретацій.

Життя і воля до влади

Воля до влади — це те, що лежить в основі того, що існує, як іманентний динамічний принцип, тобто не як міцність лежить в основі фундаментальної, як істина в останній інстанції, але як рушійна сила, занурена в матерію, яка, у свою чергу, надає їй значення; тому він не складався б ні з фізичної, ні з психічної сили. У цьому сенсі це те, що визначає відносини між стабільністю та зростанням, що розуміються як збереження волі до влади та збільшення влади відповідно.

Воля до влади, що стосується життя, пов'язана з її зростанням і розширенням. Життя, з точки зору Ніцше, не становить сутності метафізика універсальна — як стверджували віталістичні течії — тобто вона не визначається як остаточна основа, а скоріше є конкретним випадком волі до влади. Таким чином, життя — це безперервне виробництво способів життя, а саме форм того, що існує, без остаточного фундаменту — через соціальні, політичні та економічні рамки. Коли воля до влади замість того, щоб розширювати життя, зберігає її, вона стає хворою волею до влади, яка тяжіє до занепаду.

Ця теза разом з поняттям про ультралюдина розуміється як «надлюдина», це коштувало філософу привласнення його ідей як частини ідеології націонал-соціалізму. Однак слід зазначити, що поняття волі до влади, пов'язане з розширенням життєвого, ні в якому разі не стосується до територіальної експансії, запропонованої Третім рейхом, аналогом якого була смерть мільйонів істот людей. Ніцшеанська концептуальна структура, навпаки, посилається на життєву практику, яка підтверджує життя і в цьому сенсі, воно постійно створює нові форми, на відміну від повторного підтвердження смерті (таке, яке було здійснено в нацизм).