Поняття у визначенні ABC

Лілен Гомес | Липень 2022
Професор філософії

Історичне походження грецької трагедії

Трагедія, як художній жанр, зародилася в Афінах приблизно в 6 столітті до н. C., досягнувши свого найбільшого розквіту в V столітті до н. С., з якого починається його занепад. Це вираз, який розвивається в контексті копи, місто, як тільки закріпляться певні матеріальні умови.

З одного боку, на громадсько-релігійному рівні афінське громадське життя переживало а клімат свободи й автономії, що виражалося у святковому образі. Це відчуття свята було пов’язане зі знайомством з богами, а релігійне життя – ні становили сферу, відокремлену від громадського, мирського життя, але між ними існував безпосередній зв’язок. Від включення фігури Діоніса до пантеону, Афіни звільняють місце для пропонування святкових вечірок для поклоніння йому; таким чином, що на діонісійських святах культова сила підноситься як відмінний елемент афінського громадянського тіла.

З іншого боку, на поетично-дискурсивному рівні свята вводять вирішальний елемент у розвиток трагедії: поняття драми, підкріплене мімесисом, тобто імітацією.

По-третє, діонісійські свята відкривають можливість простору для громадянської зустрічі, яка буде умовою розвитку театр, як простір, у якому люди збираються, щоб щось споглядати. Отже, збіг цих трьох умов — відчуття святковості, поетичного елементу мімезису й інфраструктура театр — сприятлива відправна точка для розвитку грецької трагедії.

структура грецької трагедії

Драматична структура трагедії представлена ​​різними елементами: вона починається з прологу, в якому стислий виклад сюжету твору, що показує минуле трагічного героя — який у ньому грає — до досягнення його присутній.

Далі продовжується спів хору (párodos), який дає початок епізодам, з яких викладається сюжет, представлений акторами. Протягом вистави хор веде діалоги з героями, висловлюючи їхні думки, і втручається між кожним епізодом, щоб визначити курс драматичний дії, за допомогою ідей філософського і моральний. Хор і герой поперемінно співають і декламують, таким чином викриваючи дискусію перед обличчям певного конфліктного питання (agon), наприклад, порушення правило, помста, справедливість тощо. Нарешті, трагедія завершується виходом (exodos), після останнього епізоду, в якому герой усвідомлює власне відповідальність про попередні події.

Есхіл, Софокл і Евріпід були авторами, визнаними референтами грецького трагічного жанру протягом всієї історії. Серед найбільш парадигматичних трагічних творів можна назвати «Закутий Прометей» Есхіла; «Антігона та цар Едіп», Софокл; або Медея, Евріпід.

Соціальна функція трагедії

У своїй «Поетиці» Аристотель (384 р. до н. е. в. - 322 рік до нашої ери В.) вказує на «педагогічну» функцію трагедії через елементи мімезису і катарсис. Характерною формальною ознакою трагедії є зображення шляхом наслідування (мімезису) дії, яка через співчуття і жах, які він викликає у глядача, провокує відчуття звільнення від таких відчуттів (катарсис). Трагедія імітує дію, яку здійснюють персонажі, правдоподібність якої полягає в тому, що послідовність дій є раціонально необхідною через саму її структуру. У міру розвитку сюжету виявляється зло, яке складається з раціонального результату дії необхідне виконання трагічним героєм і що, неминуче, він першим страждає людина.

Страждання героя призводить глядача до відчуття страху через ототожнення з ним, що це станеться з ним у власній плоті. Такий страх змушує його жаліти героя і, відповідно, відчувати бажання уникнути зла. Отже, відбувається те, що з цим бажанням відбувається моральна трансформація глядача, яка прагне до виправити пристрасті, які призвели б його до нещастя, подібного до того, яке він спостерігає в стражданнях героя трагічний.

У цьому полягає катарсична цінність трагедії, яка перетворюється на практичну та політичну цінність, оскільки вона провокує навчання для життя в глядачеві. Таке навчання можливе лише за умови естетичної дистанції, яка відділяє глядача від дій, імітованих трагедія, оскільки, якби споглядальна дистанція була скасована, катарсис не міг би відбутися, а лише a відчуття страху.