Поняття у визначенні ABC

Поняття про габітус — Латинський термін, що виражає поняття «спосіб буття», «ставлення», «вдача» — був розроблений французьким соціологом П’єром Бурдьє (1930-2002), займаючи центральну роль у його теорії. Поняття про габітус не еквівалентно тому, що ми маємо на увазі звичка повсякденною мовою, а скоріше містить набір принципів, які структурують наші способи сприймати, цінувати та діяти, які ми набуваємо та відтворюємо через сам факт приналежності до групи Соціальний. Це структурні принципи, які породжують схильності, звички, способи почуття, в силу які люди, що належать до одного соціального простору, будуть діяти подібним чином у ситуаціях подібні.

Бурдьє розвиває поняття про габітус пояснити ритуали, за допомогою яких укладалися шлюби в суспільстві надано, вказуючи на те, що можна спостерігати спільні стратегії, які повторювалися між випадками однина. Такі стратегії не обмежувалися явними нормами спаровування, а відповідали неявно прийнятій поведінці.

The габітус як структура

The габітус постає як сукупність принципів структурування сприйняття і з поведінка індивідів у певній соціальній групі, оскільки такі дії правлять. У цьому сенсі вони є «парадигмами», які впорядковують соціальні практики та значення, яких вони набувають у соціальному просторі. Ці принципи включені в психічні схеми та тілесні диспозиції через соціалізацію індивідів, починаючи з їх дитинства. Отже, вони становлять неявне знання, яке не опосередковується свідомістю індивіда, а діє як практичний «автоматизм».

Єдиного немає габітус однорідним для цілого суспільства, а скоріше, якщо говорити про габітус, посилається на пристосування між матеріальними умовами існування суб’єктів — пов’язаними з їхнім становищем у соціальних класах, відповідно до економічні ресурси наявний; а також їх включення в соціальні інститути — і систему диспозицій, практик і символічних репрезентацій, які підтверджують приналежність таких суб’єктів до соціальна група визначені цими умовами. The габітус, як структуруюча структура, має об'єктивний характер; тобто воно не є суб’єктивним, оскільки не залежить від кожного індивіда та його свідомих рішень, але саме воно визначає поле можливих рішень для цього індивіда.

Як об'єктивної системи існування в габітус виходить за рамки ізольованих суб’єктів, тому Бурдьє характеризує його як «довговічний» і, у свою чергу, «передаваний», або тому, що індивід виявляє те саме габітус у взаємозамінних сферах (наприклад, у їхніх гастрономічних смаках, їхніх музичних уподобаннях, їхньому дозвіллі тощо), або тому, що він відтворює, що габітус передаючи його іншим у випадках соціалізації (наприклад, виховання дітей або освіти інституційний).

Наприклад, його габітус особи, яка належить до вищих класів суспільства, визначатиме її культурне споживання (яку музику вони будуть слухати, які твори вони будуть дивитися театр), їхні манери одягатися, говорити, їхні жести та ін.; які, ймовірно, не збігатимуться з такими у особи, яка належить до маргіналізованої соціальної групи. Таким чином, беручи інший приклад, статистично підтверджено, що порівняно з аналогічною академічною успішністю сім'ям нижчого класу важче отримати доступ до дітей і залишитися в них в освітня система формальний.

З одного боку, набір соціальних положень і практик залежить від приналежності до певної групи, а з іншого – утверджує її. У цьому ж сенсі об'єктивність в габітус це відображає те, що це не складається з прямого мандату, якому необхідно підкорятися, наприклад, це не наказ, який може бути виданий від політичної влади; радше, воно виробляється колективно в результаті виборчої спорідненості між членами групи.

габітус і здоровий глузд

Інший спосіб посилання габітус саме через поняття здорового глузду, тобто почуття, яке регулює суспільно очікувані реакції в тій чи іншій ситуації, а також громадські думки. Зверніть увагу, що цей розмір габітус робить його субстратом для здійснення панування, оскільки він діє як основа для легітимність влади, яка викладається «педагогічно» з первинної соціалізації. Таким чином стає можливим увічнення довільних механізмів у здійсненні соціального та політичного управління. Як відповідник, зміна соціальних умов тягне за собою трансформацію габітус.

Список літератури

Гарсія, Дж. с. м. (2017). звичка. Аналітичний огляд. Міжнародний журнал соціології, 75(3), e067-e067.