Що таке історія емоцій і як вона визначається?

Каріна Мора Мендоса
Кандидат історичних наук

Історія емоцій — це новий спосіб проаналізувати, як досвід людей не завжди «відчувався» однаково з часом.

Ймовірно, наприклад, відчуття перед обличчям смерті були менш шокуючим питанням, ніж у сучасні дні, враховуючи, що в У середні віки, наприклад, середня тривалість життя була коротшою, а ймовірність померти від якоїсь хвороби чи нещасного випадку була дуже високою. високий. Люди більше звикли страждати від людських втрат, ніж ми могли б очікувати сьогодні, коли хтось із близьких помирає.

Довідка авторів у динаміці дискусії

Пітер Берк починає розділ своєї книги, задаючись питанням про те, чи емоції мають історію. Здається, що безпосередня відповідь – ні, або, принаймні, це речення, яке найчастіше повторюють історики, чиї чорнила стають більш «традиційними». Однак автор сам бере до уваги деякі класичні твори, які, пов’язані з культурною перспективою, розглядають тему з більшою чутливістю у своїх дослідженнях; Як безпосередні приклади він згадує твори Буркхардта, Хейзінги та Люсьєна Февбра як твори, які вони розглядали в рамках своїх тематичні репертуари та періоди навчання додавання таких тем, як гнів, заздрість, любов або характеристики душі пристрасний

Зовсім недавно інші автори відповіли «так» на історію емоцій, описуючи страх або сльози, як у випадку Жана Делюмо з Пер на Заході⁽²⁾, а згодом Піроска Надь зі своєю творчістю Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Хоча існування консолідованої історіографічної традиції навколо цієї галузі досліджень може обговорюватися, безсумнівно, існують суттєві та глибокі дослідження, які взяли питання вивчення почуттів як важливий пункт у своїй академічній програмі, особливо з останнього десятиліття 20-го століття та першого десятиліття століття, коли біжить.

Хоча теоретичні пропозиції кожного з цих авторів висувають різні концептуальні особливості, важливо сформулювати їх в рамках ширшої дискусії, яка пов’язана саме з фундаментальною дилемою історії емоцій, за словами Берка Ця дискусія виникає щодо вибору об’єкта дослідження, тобто якщо вони розглядають можливість створення історичного емоції. Вищесказане можна пов’язати з роздумом, який я вважаю додатковим і який обертається навколо розгляду емоцій як соціальні конструкції, або, з іншого боку, розуміти їх як факти, притаманні людській природі, тобто міркувати більше про біологічна інтерпретація.

емоціонологія-Емоціонологія

Є пропозиція на основі емоціонологія історичний, що розуміється як «дослідження правил вираження та приховування висловлювань, які явно чи неявно регулюють повсякденне життя індивідів» ⁽⁴⁾. Він зосереджений на виявленні та аналізі змін в емоційному «стилі» в суспільстві. Пропонуючи, щоб такі зміни відбувалися різними шляхами; з одного боку, наголошуючи на емоціях загалом, потім дивлячись на відносну важливість конкретних почуттів і, нарешті, дивлячись на контроль і «управління емоціями».

Ця пропозиція може бути пов’язана з максималістською перспективою, яку стверджує Берк, оскільки ця історична «емоціонологія» зацікавлена ​​в особливо в змінах, які можна відчути через інституціоналізовані норми, які проникають у культуру популярний. Таким чином, аналітична категорія емоційного управління, або емоційна практика, стає соціальним використанням, яке чоловіки та жінки може викликати почуття через свій контроль, породжуючи специфічну соціальну конструкцію, про яку згадувалося передність.

У зв’язку з вищесказаним, емоції можуть бути емоційними вербалізаціями, які змінюють настрій, коли вони виражені, тобто вони твердження, де вузлова точка зосереджена на мові: «Освідчення в коханні, наприклад, не є простим вираженням почуття. Це стратегія стимулювання, посилення або навіть трансформації почуттів коханої людини. ⁽⁵⁾.

Нарешті, вони є засобами, які виражають набори нормативних емоцій, які дозволяють нам зрозуміти, що емоційно дозволено, а що ні в певний час. Таким чином, історія емоцій підтримує аналіз специфічного соціального використання, яке інтерналізовано індивідами в просторі-часі. Відповідно до вищезазначеного, Марія Тосієт і Джеймс Амеланг запропонували б шукати й аналізувати емоції, які справді відчуваються в окремих просторах, переведені в регістри, які дозволило б зрозуміти повсякденні аспекти Нового часу, зосереджуючись на аналізі джерел, таких як листи, які стають надзвичайно багатими з точки зору інформації про останні проблема ⁽⁶⁾.