Важливість французьких релігійних воєн (1562-1598)

Альсіна Гонсалес
Спеціаліст-журналіст і дослідник

Це парадоксально, оскільки релігії, які у своїй переважній більшості, якщо не всі, проповідують загальний мир, любов до ближнього і взаємна повага традиційно була однією з головних причин війни, хоча вона також була змішана з іншими мотивами, такими як економічні. Одним із таких випадків є війна релігія що відбулося у Франції між 1562 і 1598 роками.

Релігійні війни у ​​Франції були різними епізодами релігійно вмотивованих боїв між католиками та протестантами, з тло створення того самого королівства Франції та боротьби за владу в ньому разом із втручанням іноземних держав.

Конфлікт слід розуміти в рамках створення королівств, які пізніше приведуть до сучасних держав, які ми знаємо сьогодні в Європі. Заходу, а також у загальному релігійному конфлікті між католицькою церквою та протестантськими рухами після хвилювання, спровокованого пропозиціями Мартіна Лютер.

Напруженість між обома релігійними течіями існувала ще до середини 16 століття, з епізодами насильства з обох сторін. До цього слід додати протистояння між родинами, які хотіли контролювати владу в країні: Гіз, Монморансі та Бурбони (які, зрештою, вийдуть переможцями), усі вони під час правління Валуа.

Само собою зрозуміло, що монархія Йому довелося витримати делікатну ситуацію між двома релігійними групами, встановлюючи важкі баланси, щоб догодити всім і не розчарувати жодного. Ситуація нагадувала порохову бочку, яка легко вибухнула, оскільки було саме кілька зацікавлених сторін (сімей, які воюють, і іноземні держави, перш за все англійська та іспанська монархії), в результаті чого було підірвано в королівстві французька.

З 1515 року королі Валуа (Франциск I і Генріх II) переслідували протестантів. Кальвіністи (так звані гугеноти) і прихильні католики, хоча протестантизм набирав прихильників у Франції.

У 1562 р. відбулося повстання протестантів, доктрини яких міцно вкоренилися в містах і серед шляхти проти корони (хоча в останньому випадку радше для інтересів, ніж для переконання).

Протестанти звернулися за допомогою до Англії та Женеви, а також до оголошених протестантськими територій Св. Римська імперія- німецькі, тоді як корона та католицька знать робили те саме з іспанською короною та італійськими державами.

Хоча ініціатива виходила від протестантських сил, які змогли отримати контроль над кількома містами (такими як Ліон, Орлеан або Руан), хоча вони не змогли захопити всю територію, що дозволило католицьким силам взяти в облогу ці та інші міста.

Оскільки обидві сторони були технічно пов’язані між собою, наступного року було досягнуто мирної угоди, яка дозволила протестантам свободу віросповідання, хоча й з певними обмеженнями. Однак це був фальшивий мир, оскільки війна розпалювала ненависть між двома релігійними громадами.

Насильство знову спалахнуло відкрито в 1567 році, непрямо спровоковане рухом іспанських військ для стримування повстання в Нідерландах.

Французька корона озброїлася, найнявши швейцарських найманців, серед інших військ, щоб протистояти можливому іспанському вторгненню. Рухи всіх цих військ викликали у гугенотів страх а руху кліщі, вчинені між французькою (католицькою) короною та найбільшою європейською католицькою державою на той час (Іспанією), щоб покінчити з ними, тому вони вирішили, що краще вдарити першими.

І вони зробили це, намагаючись викрасти королівську родину в ході зухвалої, але невдалої операції, яка сьогодні ми б кваліфікувалися як "командос", історично відомий як "Сюрприз Мо", але який невдача.

Незважаючи на початковий наступ гугенотів проти ослабленої корони, жодна сторона не змогла підтримувати військові зусилля, що призвело до нового миру в 1568 році. Третє протистояння не займе багато часу.

Гугеноти були незадоволені деякими пунктами останнього мирного договору, і через кілька місяців бої відновилися.

У відповідь королева-мати Катерина Медичі оголосила поза законом усі релігії, крім католицизму, і пішла в наступ.

Протестанти зазнали поразки в битві при Ярнаці, що змусило їх перегрупуватися та реорганізуватися, звернувшись за допомогою до протестантської знаті Священної імперії.

Проте вони знову зазнали поразки під Монконтуром, і протестантські сили були змушені укріпитися в Ла-Рошелі.

Не маючи змоги взяти площу та стикаючись із загрозою випадкових повстань у тилу, роялістські війська виявилися нездатними ліквідувати своїх ворогів, що призвело до нових переговорів і нової мирової угоди, через яку свобода о богослужіння.

Зв'язок між Маргаритою де Валуа, королівською принцесою, і королем Генріхом III Наваррським (і який став IV королем Франції), підкреслив суд, оскільки Енріке (з родини Бурбонів) воював з гугенотами в попередній конфлікт.

Боси гугенотів планували змусити Францію розірвати альянс з Іспанією шляхом втручання в Нідерланди від імені своїх релігійні брати, але вони були здивовані замахом на одного з їхніх головних лідерів (Гаспар де Коліньї) напали під час нападу, після якого була Катерина Медічі, а після цього серією масових вбивств, скоєних у різних міст.

У Парижі гугеноти були заскочені зненацька і майже знищені в різанині, яка тривала три дні (так звана «різанина Святого Варфоломія»).

Це була не єдина спроба винищення, і ситуація змусила кальвіністів узяти зброю та закріпитися в Ла-Рошелі. Знову повторюється схема попереднього конфлікту: роялісти не здатні взяти страхітливого укріплення, ані продовжувати війну, що призводить до переговорів і підписання хиткого миру, в 1573.

Смерть короля Франції Карла IX у 1574 році та боротьба за його престолонаслідування спровокували п’яту релігійну війну, яка тривала до 1576 року.

Генріх III, більш фундаментальний, ніж його попередник, почав з придушення гугенотів, де тільки міг і як міг.

Це викликало реакцію кальвіністів, які проникли в країну зі Священної імперії за допомогою німецьких найманців. Простої загрози армії вторгнення було достатньо для багатьох католицьких дворян, щоб відмовитися від бою та дезертирувати.

Енріке втікає до Наварри, і, нарешті, змушений підписати Едикт Болье, яким він дарує безпрецедентну перемогу гугенотам, які отримали права та привілеї.

Шоста релігійна війна у Франції почалася зі скликанням Генеральних штатів у тому ж 1576 р. хоча вони не були визнані гугенотами, оскільки в них переважно домінували католики.

Війна не забариться, хоча й буде короткою. Виснаження обох сторін після чотирнадцяти років періодичного конфлікту було помітним, і жодна з них не була в змозі витримати тривалу кампанію або завдати остаточного удару.

Крім того, цілісність королівства опинилася під загрозою, і це державне питання зрештою обтяжувало родини, які боролися за контроль над ним, так що вони завжди закінчувалися тим, що ситуація не «вийшла з-під контролю» і не вийшла з-під контролю, розколюючи королівство або зменшуючи їх володіння.

Нарешті цей новий збройний спалах закінчився в 1577 році, давши французам два роки перепочинку.

У 1579 році почався передостанній епізод цієї сумної серії збройних протистоянь. Саме протестанти відкрили вогонь, скориставшись придворними сексуальними скандалами.

В цьому випадку війна також не триватиме довго, закінчившись наступного 1580 року новою мирною угодою.

Якщо те, що сталося до того часу, залишило французькі поля всіяними трупами, то остання фаза війни, яка відбулася між 1580 і 1598 роками, була найжорстокішою.

Генріх III не міг мати дітей, що спровокувало боротьбу за владу. Найкращим кандидатом був Генріх Наваррський (майбутній король Франції Генріх IV), який був гугенотом і тому не визнавався католиками.

Католики взяли під контроль північ Франції, а протестанти — південь. Проте католицькі війська, просуваючись на південь, зазнали поразки від протестантів.

Католики виступили на боці Іспанії, а протестанти — на боці голландських повстанців.

Убивство королем Генріхом III членів родини Гізів і подальше його вбивство від рук католицького монаха, залишив вільним шлях для Енріке де Наварра зайняти трон Франції під ім'ям Енріке IV.

Звичайно, перед коронацією Енріке де Наварра повинен був прийняти католицизм, вимовивши знамениту фразу «Париж вартий меси», яким він мав сказати, що володіння французьким престолом було варте його навернення.

Енріке IV розкриє себе як чудовий монарх, якого цінував народ і який знав, як покласти край релігійним конфліктам.

Незважаючи на те, що католицизм був визнаний державною релігією, Енріке пропагував терпимість релігійний, і прагнув добробуту своїх підданих.

Це також запобігло втручанню Іспанії у внутрішню політику Франції та вдалося стабілізувати національну економіку. Він відповідає за сприяння першим галльським експедиціям до Америки, які призвели до створення популяцій у сучасній Канаді, прецедентів для Квебеку.

На жаль, католицький фанатик покінчить із життям монарха в Парижі в 1610 році. Хоча агітація з боку кількох не припинялася, Генріх зміг покласти край десятиліттям збройної боротьби з релігійних причин, яка сіяла жах і смуток у Франції.

Фотолія зображення. kmigaya