Значення моралі

Серена Куогі
Звання професора біології

Як невід'ємна потреба власного зростання суспільства контролювати поведінку своїх різних персонажів, мораль постає як перший ресурс, до конформації найдосконаліших законів і судових механізмів, орієнтованих більше на запобігання, але також і карального характеру для спосіб дотримання наступних передумов: 1) встановлення загальних моделей поведінки, які забезпечують максимально можливу цілісність усіх членів громада; 2) критерій розпізнавання, який керується логікою щодо того, що може бути прийнятним, а що ні; 3) адекватність стандартів, яких необхідно досягти, відповідно до статі, вікового діапазону та етапів життя; та 4) забезпечувати підстави для санкцій відповідно до ступеня та правила порушення, щоб гарантувати, шляхом показового покарання, сприяння правильній поведінці. Моральність – це те, що дозволяє людям розрізняти добро і зло, поважати закон, шанобливо і гідно ставитися до інших, перебуваючи на рівні обізнаність де вирішується це інтимне та особисте питання.

Суспільства історично конформувалися та розвивалися разом із створенням неявних структур, які керують поведінкою їхніх громадян, впровадження різних норм відповідно до різних контекстів для моделей соціальної поведінки, за допомогою яких первинна контрольна модель виноситься що встановлює те, що можна прийняти чи ні в певній спільноті, будучи цим набором норм, які ми знаємо як моральні та чиї варіації можуть бути настільки широкими як самі культурні форми, будучи фактом, що обидві, мораль і культура, настільки тісно пов’язані, що перша постійно моделюється другий.

Зараз люди не народжуються з тією чи іншою мораллю, але вона формується і моделюється у зв’язку з навчанням цінностям і моделям, які ми спостерігаємо в нашому найближчому оточенні, спочатку вдома, через батьків та решту сім’ї, а потім у школі, у взаємодії з однолітками та вчителі. Хоча існує кілька способів реагувати або поводитися в певній ситуації, оскільки люди насамперед вільні У цьому сенсі саме мораль, яку ми підтримуємо, продукт навчання та досвіду, направлятиме нас до того, що є правильним чи неправильним.

Звичаї для доброго життя

Напад на спільну моральну цінність або норму в суспільстві призводить, залежно від глибини правопорушення та його наслідків, до ситуацій, які можуть варіюватися від найпростішої форми відмови суспільство, породження пліток і дискримінація зниклих безвісти в найбільш морально відкритих суспільствах, аж до найсуворішого вироку із застосуванням смертної кари, в тих суспільств, де збереження та нав’язування моральних стандартів є настільки жорстким і слухняним найбільш ортодоксальним принципам екстремізму, переважно релігійного та догматичного, який переважає над самою необхідністю побудови більш справедливої ​​та неупередженої правової бази, ситуація, яка також сама по собі виявляється морально сумнівною з боку інших культурних форм світ.

Незважаючи на надзвичайну жорсткість моралі деяких народів, загалом ця база поведінкових норм, які починають передані від самого народження, служать моделями моделі поведінки членів однієї спільноти, встановлюючи через них спільну згоду співіснування для розвитку життя, інтегрально спрямованого до добра жити.

повага гідність

Існує єдиний незмінний загальний фактор для всіх моральних стандартів людських суспільств, якість, яка робить їх найбільш універсальними з усіх цінностей: повага. І як вимога до моральної відповідності, як особиста властивість, через яку потрібно діяти по відношенню до себе та оточення, повага залишається неминучим за своєю якістю. гідність, будучи ключем, який відкриває двері до прийняття та обміну між різними моралями та підтримує безперервність поведінки з часом спільний доступ.

Граничні відмінності

Мораль більшою чи меншою мірою впливає і на подальший розвиток етики, слугуючи основою правильної поведінки, плюс інші фактори. вже отримані з юридичних аргументів, де поєднуються закони кожної нації та ті, які глобально встановлені між угодами політики людства, є тими, хто підтримує та визначає протоколи професійної поведінки відповідно до характеристик кожної сфери людського розвитку, отже, незважаючи на те, що факт може бути морально прийнятним у певному регіоні, він, у свою чергу, може бути етично сумнівним, і навіть заслуговує на свою злочинність, вимагаючи справді міждисциплінарної оцінки для встановлення правильних меж у зазначеному провадженні.

Найпоширеніший приклад такої ситуації часто трапляється у сфері медицини, де звичаї предків, з яких походять традиційні практики Вони роблять їх частиною моралі багатьох народів, і цей факт, навіть послуживши базою знань для розвитку сучасної медицини, не може повністю зберегти їх водночас. межа професійних етичних міркувань, коли йдеться про забезпечення права на життя та його захист, з цієї причини звичаї та закони повинні поєднуватися як для збереження знань і практик предків, а також для їх правильного впровадження тими, хто припускає їх спадкоємність, виходячи з того, що встановлено мораллю їх міст.

Правосуддя – головна жертва подвійних стандартів

Іншою протилежністю моралі є подвійні стандарти, які в народі називають поняттям, яке натякає на часту поведінку людей та інституцій у нашому суспільстві, і це полягає в підтримці або захисті двох протилежних ідей чи позицій щодо того самого запитання. Переконливим прикладом у цьому сенсі, який так часто можна побачити в нашому суспільстві, є політик, який ставить під сумнів корупцію та публічно проголошує чесність тоді як у приватній сфері укладає фальшиві угоди та приймає подарунки. Практика подвійних стандартів є такою ж сумнівною, як і чиніння зла, і також заслуговує на осуд, однак її використання дуже поширене на всіх рівнях.

Подвійні стандарти глибоко шкодять довіра і повагу інших, не кажучи вже про негативний ефект, який він має щодо неупередженості, з якою завжди рекомендується діяти; Подвійні стандарти ніколи не будуть справедливими і неминуче порушують справедливість, те суспільне благо, яке пропонує як максимум дати кожному те, що йому відповідає...

Список літератури

Дюркгейм, Е. (2002). моральне виховання. Видання Morata.

Ледерах, Дж. Q. (2008). моральна уява. Редакційна норма.

Ніцше, Ф. (1974). Генеалогія моралі (т. 356). Редакція NoBooks.

Шеллер, М. (1927). Образа в моралі (том. 17). Західний журнал.