Приклад роману про звичаї

Охарактеризуйте життя та звичаї людей. Геній Бальзака в «Людській комедії» ілюструє роман звичаїв. Давайте запишемо кілька рядків: «У Парижі на балах або на світських вечірках завжди є дві суарети. Спочатку офіційна вечірка, в якій беруть участь запрошені люди, великий світ, який нудьгує. Кожен із них займає вивчену позицію перед сусідом. Більшість молодих жінок приїжджають не більше, ніж на одну людину. Коли кожна жінка переконалася, що вона найкрасивіша для цієї людини, і коли така думка могла бути поділилися ще деякі після того, як змінили незначні фрази, на кшталт цих: "Чи маєте ви намір піти цього року? незабаром... (назва власності)? "" Дама таких співала Біон! "" Хто ця маленька жінка, яка носить стільки діамантів? ", або після кинувши епіграматичні фрази, які викликають ефемерне задоволення та стійкі рани, групи поширюються, байдужі йдуть, свічки продовжують горіти в своїх шайбах, і тоді господиня будинку утримує деяких художників, щасливих людей, друзів кажучи їм:
- Залишайтеся, давайте приватно вечеряти.

Вони зустрічаються в маленькій кімнаті. І саме тоді відбувається справжня вечірка: вечірка, в якій, як за старого режиму, кожен чує те, що Кажуть, розмова загальна, і кожен змушений проявити свою винахідливість та внести свій внесок у громадськість розваги. Там все видно, і відвертий сміх слідує за пригніченими установками, які в суспільстві затьмарюють найкрасивіші обличчя. Одним словом, задоволення починається там, де закінчується вечірка. Свято великого світу, холодний розкішний журнал і парад самооцінки в повному вбранні - одне з тих англійських запрошень, які Вони прагнуть до механізації інших держав. Англія, схоже, зацікавлена ​​в тому, щоб весь світ нудьгував, як вона, і стільки, скільки її.
Тоді це друге вечірня - у Франції та в деяких будинках - щасливий протест давнього духу нашої щасливої ​​країни; але, на жаль, небагато будинків проводять такий протест, і причина дуже проста. Якщо сьогодні вже не так багато обідів, то це тому, що за жодного режиму ніколи не було меншої кількості людей, ніж у теперішньому, оселених, поселених та розташованих. Кожен йде маршем до якогось кінця, або галопом після щастя. Час став найдорожчим товаром, і тому ніхто не може побалувати себе дивовижною розкішшю, коли літаючи додому наступного дня, щоб прокинутися пізно. Таким чином, другої вечірки немає, крім як вдома жінок, достатньо багатих, щоб мати вітальню; а з революції 1830 р. цих жінок перераховують у Парижі "(Пор. Додаткова бібліографія, N9 6)