تعريف الأخلاق الرسمية

نحن نقيم في لغتنا كـ أخلاق لكل ما هو مناسب أو متعلق بهذا الفرع من فلسفة ماذا عن الأخلاق من الأفعال البشرية وهذا وفقًا لظروفك سيسمح لنا بتأهيلها على أنها جيدة أو سيئة.

أيضًا ، يحدد مفهوم الأخلاق كل ما يلتزم بـ أخلاقي وللصالح التقاليد وسلسلة القواعد التي تنظم العلاقة أو يتصرف - يتولى - يدبر في سياق محدد مثل الطب والقانون والصحافة ، من بين الأنشطة المهنية الأخرى.

في عالم الأخلاق الواسع يمكننا أن نجد جوانب وتيارات مختلفة تم تطويرها واقتراحها على طول الطريق. عبر التاريخ من قبل العديد من الفلاسفة ، سنشير أدناه إلى الأخلاق الرسمية التي اقترحها الفيلسوف الألماني العظيم إيمانويل كانط.

تعزز الأخلاق الرسمية أو الأخلاق الكانطية الحرية والكرامة وحسن النية قبل كل شيء

ال الأخلاق الرسمية، هو ما يعرف ب الأخلاق الكانطية، تقديرا لوقودها الدافع ، فإن الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت.

في شأن تاريخ الأخلاق ونظرية المعرفة ، في القرن الثامن عشرسيحدث انشقاق مع ظهور الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط على الساحة من جهة لانتقاده العقل. نقي ومن ناحية أخرى لأن اقتراحه للأخلاق الرسمية جاء بالتأكيد على النقيض من الأخلاق المادية تيار.

اقتراحك الأخلاقي يعزز حرية وكرامة جميع الرجال فوق كل شيء. جادل كانط بأن الخير الموضوعي هو أ نية حسنة، وبقية الأشياء التي نعتبرها عادةً ذات قيمة ، مثل ذكاء، القيمة ، الثروة ، من بين أمور أخرى ، ليست كذلك ، بل يمكن أن تصبح خطرة على الإنسان عندما يكون ما يسود هو إرادة معوجة.

الميزات الأساسية

وفقًا لكانط ، يتمتع الإنسان بالعقل والغريزة ، وفي الوقت نفسه ، لا يمتلك العقل وظيفة نظرية فحسب ، بل وظيفة عملية أيضًا هدفها البحث عن الخير الأخلاقي.

الآن ، وفقًا لكانط ، بالكاد يمكن للعقل أن يجعل شخصًا ما سعيدًا ، لأن الرجل الحكيم ، بدءًا من عقله ، سوف يكتشف سريعًا الموت والمرض والفقر ، من بين المواقف غير السارة الأخرى ، في حين أن الأعمال الجيدة التي تأتي من سبب عملي لا تفعل ذلك تؤدي إلى السعادة ، وإن كان من الممكن لأبسط إنسان أن يجد السعادة دون الحاجة إلى العقل وبمجرده غريزه. لذلك ، يجادل كانط بأنه إذا كانت نهاية الإنسان هي السعادة على وجه التحديد ، فلن تمنحنا الطبيعة سببًا عمليًا يصدر أحكامًا لا تؤدي إلى السعادة ، فهذه حقيقة أن الإنسان قد وهب هذا السبب لهدف أعلى بكثير من سعادة.

يتضح مما سبق أن الأفعال الأخلاقية لا يمكن تقييمها بناءً على نتائجها لأنها لم يتم اختيارها لتحقيق شيء ما ولكن من تلقاء نفسها ، لأن نتيجة يمكن أن يكون الفعل الذي يعتبر جيدًا ضارًا ، ولكن على أي حال ، فإن الفعل سيظل جيدًا ، لأن أهم عمل أخلاقي بالنسبة لكانط يمر عبر التحركات.

مفهوم آخر ذي صلة ضمن الاقتراح Kantian هو ضرورة حتمية، وهي تلك الأفعال التي يأمر بها الواجب ؛ هذه الحتمية ستحكم دائمًا ولكن بدون أي نهاية ، فقط احتراما للواجب ، وبالتالي ، فإن الرجل الذي يتبعها ، والقادر على قيادة نفسه ، سيكون كائنًا حرًا.

تماما كما تصور ذلك قانون لا يمكن أن يكون للأخلاق أي شيء تجريبي ، ولا يمكن أن تحتوي الحتمية القاطعة عليها أيضًا ، فقط شكل الأخلاقي.

أحب كانط أن يقول عن ذلك إنه يتعين على المرء أن يتصرف وفقًا للمبدأ الأساسي بطريقة تجعله في نفس الوقت يريد أن يصبح قانونًا عالميًا ؛ كما أوصى بالتصرف كما لو كان في أقصى حد من الإجراءات سيصبح بإرادته قانونًا عالميًا للطبيعة ؛ وأخيراً قال إنه من الضروري التصرف بطريقة تستخدم الإنسانية في شخص واحد وشخص آخر ، دائمًا كغاية وليس كوسيلة أبدًا.

لم يكن لأي من المقترحات التي أعرب عنها كانط أي شيء مرتبط بالخبرة ، ولكنها تتعلق فقط بشكل الأخلاقي. لم يخبر الآخر أبدًا كيف يجب أن يتصرف بطريقة ملموسة وصريحة ، ولم يدافع عن ذلك باعتباره الشخص الوحيد قاعدة، ولا تروج لأي غرض يخدم مصالح ذاتية من أي نوع.

شدد على عالمية أفعالنا وفضل دائمًا ما يخصنا سيقرر ، وبالتالي جعل الحرية والاستقلال الذاتي للأشخاص الذين يقرر.

بالنسبة له ، لا يمكن أن تخضع الإرادة لأي عنصر من عناصر الخبرة ، ناهيك عن ذلك ، يجب أن تكون حرة والضرورة هي الشخص الذي لديه مهمة تنظيمها لا تشجع على أي سلوك ، حيث يجب إعطاء الإرادة في حد ذاتها معيارًا للسلوك ، مما يمنحها طابعًا مطلقًا واثق من نفسه.

ما يميز الأخلاق الكانطية عن بقية الأخلاق هو التركيز على أشكال القرارات الأخلاقية.

موضوعات في الأخلاق الرسمية