المفهوم في التعريف ABC

لين جوميز | يناير. 2022
أستاذ في الفلسفة

اللاهوت العقائدي

اللاهوت هو دراسة الالهيه. اللاهوت العقائدي هو الذي يتعامل مع الألوهية وصفاتها وكمالها ، آخذين بعين الاعتبار نقطة البداية هي المبادئ التي تم الكشف عنها - أي العقيدة الدينية - التي يتم قبولها كمسألة إيمان.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في أ فكر مثل سان أوغستين دي هيبونا (354 د. ج - 430 م ج) ، لا يتألف الإيمان من مجرد دوغماتية ، ولكن هناك علاقة متبادلة بين الإيمان والعقل ، فكلاهما يشكل أدوات مكملة في البحث عن الحقيقة. بهذا المعنى ، سيقول إن "الإيمان يسعى ، والفهم يجد". لا يشغل العقل دور تأسيس وجود الله ، ولكنه وسيلة للاقتراب منه وقبول حقائق الإيمان على أنها بيانات موحاة.

الفلسفة والدوغمائية

إن المقطع من نقد العقل الخالص الذي يؤكد فيه إيمانويل كانط (1724-1804) أن التجريبي ديفيد هيوم "أيقظه من نومه العقائدي" معروف جيدًا. في فلسفة، "العقائدي" يُفهم على أنه نوع الفكر الذي يطمح إلى إنشاء معرفة ضرورية ، وبالتالي عالمية ، بشكل مستقل عن العالم المادي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، الميتافيزيقيا. ال "حلم عقائدي"الذي يشير إليه كانط هو حلم العقل للمعرفة الفورية (دون اللجوء إلى حساسية) جوهر كل شيء.

ما يشير إليه الفيلسوف هو أن هذا النوع من الحدس ممكن فقط لكائن إلهي ، ولكن ليس للمعرفة ضمن حدود القدرات الإدراكية للإنسان. الرجال ، ككائنات محدودة ، ليس لديهم حدس لانهائي للعالم ، ولكن من أجل معرفة ، هناك حاجة إلى كل من المفاهيم والحدس الحساس (أي التجريبية). الميتافيزيقا التي تقمع البعد المعرفة التجريبية ، إذن ، عقائدية ، لأنه بدون خبرة لا يستطيع إثبات مفاهيمه ؛ لذلك ، لا يمكن تشكيلها كعلم.

العلم والدوغمائية

كما رأينا ، هناك علاقات بين العقل والإيمان والفلسفة ، والتي يمكن أن تثير التساؤل عن انقسام حاد بين الدوغمائية والفكر القائم على الجدل. إذن ، ما هو الاختلاف في عقيدة العلم ، إذا لم يكن من الممكن في أي من الحالات تأسيس الحقائق المطلقة؟

في العلم ، عادة ما يتم قبول "حقائق" معينة كنقاط انطلاق لا تتطلب ذلك التبرير. نحن نسمي هذه المسلمات "المسلمات". ومع ذلك ، فإن ما يميز هذه الحقائق التي لا أساس لها من الصحة عن العقائد هو أن بديهيات النظرية يتم تحديدها بشكل تعسفي و عادي، أي أنه يمكن دائمًا استبدالها ببديهيات أخرى. هذا يجعل صرح العلم قابلاً للمراجعة تمامًا ، لأنه إذا ثبت خطأ جزء من النظرية ، فيمكن إزالته.

من ناحية أخرى ، فإن ما يميز العقيدة هو عدم قابليتها للتساؤل ، بقدر ما ترفض العقيدة أي تحقق. بينما حقائق العلم حقائق مؤقتة ، يتم قبولها بناءً على مصلحة واقعية ، لأنها كذلك مفيدة لغرض معين ، الحقائق العقائدية مقبولة كحقائق مكشوفة ، لا يمكن رؤية دوامها في الزمن هددت استثناء في الحالة التي يتم فيها رفض كلية العقيدة التي تقوم على مثل هذه العقائد.

مراجع ببليوغرافية

جوميز سانتيبانيز ، ج. (2017) القديس أوغسطينوس: الإيمان والعقل. سيلاك.

سانتايانا ، ج. (2002) الدوغماتية والشك. نظرية المجلد. 21 / 1-3 ، ص. 95-102.

جارسيا كوبيلوس ، ج. ل. (2012) الانقلاب الكوبرنيكي وحدود المعرفة في هيوم وكانط. مجلة الاطروحات عدد 3. ISSN: 2215-986X. ص 116-134.