أهمية نظرية اثنين من الشياطين في الأرجنتين

لفهم فترة الاضطرابات الشعبية والقمع العسكري في الأرجنتين خلال السبعينيات ، تم استخدام تسمية مجازية: نظرية الشياطين. تمت صياغة هذه التسمية لأول مرة من قبل الكاتب والمفكر إرنستو ساباتو في «Informe Sábato "أو" Nunca Más "، التي أعدتها CONADEP (اللجنة الوطنية المعنية باختفاء الناس). في قال وثيقة تظهر معلومات مفصلة عن الفظائع التي ارتكبها المسؤولون العسكريون الأرجنتينيون.

تم ذكر قوتين شريرتين أو شيطانيتين في التقرير: المجموعات التخريبية من اليسار الراديكالي والجيش من اليمين المتطرف.

أصبح كلا القطاعين "قوى شريرة" يغذي كل منهما الآخر. شجع موقف الجماعات الثورية والتخريبية على الخطاب القمعي للجيش ، وبنفس الطريقة ، ولّد القمع العسكري رد فعل بين الجماعات التخريبية.

بين شيطان وآخر كانت الغالبية العظمى من المجتمع الأرجنتيني.

على الرغم من أن نظرية الشياطين هي بالفعل جزء من الذاكرة الجماعية للأرجنتينيين ، إلا أن البعض يعتبرها مؤسفة.

نوقش الاستعارة التي استخدمها إرنستو ساباتو على نطاق واسع. بينما يعتبر البعض أنه تعبير صحيح للتعبير عن مناخ المواجهة الاجتماعية الذي حدث في الأرجنتين في السبعينيات ، يعتقد البعض الآخر أنها "نظرية" مؤسفة. وفقًا لهذا الأخير ، ليس من المعقول مساواة الشياطين ، لأن القوات العسكرية تصرفت نيابة عن الدولة ، وبالتالي ، فإن عملها القمعي أخطر بكثير من الموقف الثوري لجماعات غادر.

بمعنى آخر ، فإن المعادلة بين القوتين تخلق تشويهًا للواقع ، وبالتالي ، من الضروري التركيز على انتباه في الآلية القمعية التي تروج لها الدولة وليس في الأعمال الثورية.

نظرية تنطبق على المواقف الاجتماعية المتضاربة الأخرى

تتجاوز فكرة الشياطين السياق الأرجنتيني. في الواقع ، يمكن تطبيقه على كل تلك الظروف التي يتفاعل فيها جزء من المجتمع بعنف ضد أقلية أو ضد مجموعة مصنفة على أنها خطرة.

في العديد من النزاعات السياسية والاجتماعية ، كان هناك جانبان لا يمكن التوفيق بينهما: في الحرب الأهلية الإسبانية واجه الإسبان (الفاشيون والشيوعيون) بعضهم البعض ، البيض والحمر في الثورة الروسية عام 1917 ، الهوتو والتوتسي في الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 أو الشعب الألماني ضد القوة اليهودية في ألمانيا النازية. في هذه السياقات وغيرها من السياقات المماثلة ، تم استخدام فكرة ضارة: جزء من المجتمع سيء وضار ، ومن المنطقي ، يجب القضاء عليه من قبل الجزء الآخر من المجتمع.