المفهوم في التعريف ABC

الكلمة السبب الأسماء تلك القوة التي يمتلكها البشر والتي نستطيع بواسطتها فكر في والتفكير في الأشياء. أي أنه بفضل العقل الذي يتمتع به الأفراد نقوم بتفصيل وتعريف المفاهيم ، ولهذا الغرض ، يتم نشر إجراءات معينة مثل يكون التساؤل أو التناقض أو العثور على التماسك وعدم الاتساق فيها ، أو المستقطع من المفاهيم الأخرى.

للإنسان ملكة تميزه عن أي كائن حي آخر ، السبب. إنها كلية تسمح لنا بفهم الواقع. ومع ذلك ، لا يوجد أسلوب واحد للعقل.

تميز أشكال التحليل التي تقودنا إلى التفكير

ولكن من أجل القيام بوظيفته ، يعتمد العقل ويتحرك به مبادئ منطقية التي تعتبر صحيحة ، مثل: الأساسي في هوية(مما يوضح أن هذا المفهوم هو ذلك المفهوم وليس مفهومًا آخر) ، مبدأ عدم التناقض (يعني أن المفهوم لا يمكن أن يكون ويكون في نفس الوقت) و المبدأ الثالث المستبعد (هذا يفترض أنه بين "الوجود" و "عدم الوجود" للفكرة لا يمكن أن تكون هناك إمكانية لوضع وسيط).

في غضون ذلك ، عندما نفكر ، يمكننا أن نجد نوعين من التفكير ، الاستقرائيوهو الذي يحقق أ استنتاج عام لقضايا خاصة و استنتاجي ، والتي تؤكد أن استنتاج شيء ما مضمّن في مبانيها.

عقلنا قادر على بناء أفكار مجردة

من خلال مراقبة السلوكيات الطيبة ، نخلق فكرة اللطف ومن خلال إدراك أن هناك طرقًا لذلك مظهر خارجي مثلث نشكل مفهوم المثلث. هذا النوع من العقل مجردة.

نقوم عقلياً بسلسلة من العمليات الفكرية. وبالتالي ، فإننا نصنف الأشياء إلى مجموعات ، أو نميز الحقائق ، أو نستنتج من الفهم. هذا النوع من السبب تحليلي.

يدرك العقل أن بعض الظواهر في عملية تغيير مستمر (على سبيل المثال ، الأحداث التاريخية). من ناحية أخرى ، هناك ظروف تتدفق فيها الأفكار كما لو كانت في عملية تحول ( على سبيل المثال ، أنا أدافع عن الأطروحة (أ) ، ويدافع صديقي عن الأطروحة (ب) ويصل كلانا إلى الاستنتاج الثالث أو الأطروحة (ج) ). هذا النوع من السبب ديالكتيك.

تساءل بعض الفلاسفة عن حدود العقل البشري. بهذا المعنى ، سأل إنمانويل كانط نفسه سؤالاً عن المعرفة البشرية: ماذا يمكنني أن أعرف؟ تستند إجابتك على هذا السؤال إلى تحليل العقل وحدوده. يُعرف هذا النوع من السبب بالسبب الحرج.

تم تحليل فكرة العقل من جميع أنواع المناهج الفلسفية

بالنسبة لفيتجنشتاين ، يجب فهم فكرة العقل فيما يتعلق بواقعين مختلفين ، اللغة والعالم.

بالنسبة لفرويد ، يوجد تحت العقل العقلاني عقل لاوعي بديناميكياته الخاصة.

بالنسبة إلى Leibniz ، كل ما هو موجود يخضع لدافع أو سبب كافٍ. بعبارة أخرى ، الأشياء من حولنا لا تحدث فقط.

وفقًا للفلاسفة العقلانيين ، العقل البشري له أسس خاصة به خارج التجربة. بدلاً من ذلك ، يرى الفلاسفة التجريبيون أن العقلانية تستند إلى ما يمكننا ملاحظته (على سبيل المثال ، يؤكد هيوم أن تفكيرنا لا يمكن أن يعتمد إلا على المقارنات التي نلاحظها في الأحداث حقيقة).

توسيع الآفاق حول تطبيق المصطلح في إعدادات وسياقات محددة

بصرف النظر عن الجدل الفلسفي ، نتحدث عن العقل بعدة طرق. وبالتالي ، نريد أن نعرف الدوافع أو الأسباب التي تدفعنا إلى العمل ، نقول إن شخصًا ما يستخدم العقل بالكامل أو أن الشخص لا يهتم بالأسباب.

الحجة المقدمة لصالح قضية (لقد قدم لنا سببًا سيئًا للغاية قبل استفسارنا عن سبب استقالته.); سبب شيء ما (أدى بُعد منزله إلى قراره بعدم حضور الدورة بعد الآن), النجاح في العمل و فكر من الآخر (ماريو محق في أن يغضب منك).

من ناحية أخرى ، في مجال الرياضيات، هذا يسمى السبب إلى حاصل قسمة كميتين عدديتين أو كميتين يمكن مقارنتهما ببعضهما البعض. على سبيل المثال ، نسبة 9/3 هي 3.

الآن ، يمكننا أيضًا العثور على الكلمة الواردة في بعض المفاهيم والتعبيرات الشائعة مثل: سبب الدولة (إنها قاعدة العمل في ظرف معين سياسة وأنه مدفوع بالمصلحة المشتركة لـ الأمة), الاسم التجاري (هو اسم شركة تجارية وهذا هو السبب في أنها معروفة من الناحية التجارية ، وقد لا تكون اسم العلامة التجارية) ، أسباب الحضور (عندما يقنع شخص آخر بحججه) ، اذكر السبب (اعتراف من يقول أو يفعل الصواب) ، أدخل السبب (لقبول شيء ما بشكل معقول) و لتفقد عقلك (عندما يصاب بالجنون).

الصور 2/3: فوتوليا - رامونا هايم / كوبنيكر

موضوعات في السبب