Определение за социално осъждане

лилен гомес
Професор по философия

На общ език разбираме под "социално осъждане" набор от социално-исторически форми, чрез които ритуалите на прилагане на правосъдие без посредничеството на институционални съдилища, чрез наказателни практики или позор чрез мнение публичен.

В много случаи социалното осъждане се артикулира, когато прилагането на законите е нищожно или недостатъчно всъщност; Има обаче случаи, в които се задействат механизми на социално осъждане, които не реагират на прилагане на някаква форма на правосъдие, но до ситуации на стигматизиране срещу определени участници социални.

Генеалогията на социалното осъждане

Следвайки френския философ Мишел Фуко (1926-1984), социалното осъждане се консолидира в западните общества от късното Средновековие като една от основните наказателни стратегии, чиято основна характеристика е нейното измерение като спектакъл, доколкото се състои от прилагане на наказание или санкция, която се основава на показването преди гледането публичен. В този смисъл общественото осъждане би било свързано с

Още в модерността, според немския философ и социолог Юрген Хабермас (1929), социалното осъждане приема формата par excellence на общественото мнение в отвореното от масмедиите пространство, което се конституира като парадигматично поле на практиките на клевета. Това пространство вече е разширено до социалните мрежи като цяло. Според Хабермас съществува трансферна връзка между общественото мнение и институционалния правен ред, което превръща първото в пара-съдебен дисциплинарен ритуал.

Социално осъждане и човешки права

Има обаче исторически опит, в който протичат нелинейни процеси на социално осъждане, в които то се проявява под формата на процедури практики за производство на справедливост, които включват практика политика квартал и общност Такъв е случаят с фигурата на „популярния escrache“, която се разви в Аржентина (и по подобен начин в Чили) в контекста на последната пост-диктатура, като отговор на "политика на прошка" от страна на държавните институции - след като демокрация— спрямо тези, които са извършили престъпления на Боли човечеството по време на военната диктатура между 1976 и 1983 г. Споменатата политика беше белязана от законите за надлежно подчинение и точка, които даваха помилвания на бивши репресори.

Под мотото „без правосъдие има escrache“ през 90-те години в градското пространство се появяват различни ритуали на социално осъждане, организирани главно от организми на правата на човека — съставен от роднини на задържани, изчезнали, измъчвани и заточени по време на военното управление. Целта на изписванията не беше просто наказателна практика, която да замени държавното правосъдие, а беше насочена към строителство на териториална колективна памет. Те се състоеха от упражнения за маркиране на местата, където бивши геноцидни, цивилни съучастници и на бивши нелегални центрове за задържане, където жертвите на тероризма на състояние; през който ежедневно пътуваха жителите на района. Очертанията предполагат политическа мобилизация, но от своя страна също и художествено измерение, участват в работата по сигнализиране чрез плакати, картографски действия, действия представления и др.

Социалното осъждане в настоящите феминистки програми

В Латинска Америка процесите на социално осъждане, извършвани от организации за правата на човека, се превърнаха в модел за публични оплаквания, извършвани от жертви на насилие по полов признак. През последното десетилетие социалните мрежи служат като пространство за заклеймяване и извеждане на видими различни видове некласифицирани агресии. като престъпления или чийто подход в контекста на институционалното правосъдие в много случаи е недостатъчен и ревиктимизиращ хората ощетени Практиката на escrache в социалните мрежи или "funas" за мъжете обаче е широко обсъждана в рамките на движение феминистка, до степен, че нейният наказателен характер не би бил достатъчен, за да обясни сложността на явленията, които засягат патриархалната конфигурация на обществото.