Отвоюване на Иберийския полуостров

Въпреки че съвременните историци се съмняват до каква степен това е било повторно завладяване или просто още едно завоевание, истината е, че това име предизвиква почти легендарни времена за нас и имена като това на Cid Campeador.

Reconquest е известен като период между края на арабската експанзия на Иберийския полуостров и падането на Кралство Гранада през 1492 г.

Началната дата е спорна, тъй като за някои тя може да бъде определена след битката при Поатие през 732 г., в която войските Франкистите на Карлос Мартел спряха мюсюлманското нашествие във Франко царството или през 718 г., когато повторното завладяване на царството на Астурия.

Във всеки случай е ясно, че историческият период на повторното завоевание започва малко след внезапното завоюване на мюсюлманите на Иберийския полуостров.

Иберийският полуостров предполага, че за християнството единият от двата фронта се отваря срещу исляма, а другият е ограничаването на напредъка в Византийска империя.

Проблемът с Reconquest е, че кралствата, които са го извършили, не са били завладеното вестготско царство, въпреки че са се опитвали да узаконят позицията си на наследници на това.

Социалната реалностполитиката на вестготското царство, в което вестготите са били управляващ елит над а население предимно все още наследник на традициякултурен Римски, което доведе до лечение на завоеватели към завладени.

Това би било причина при което местното население би улеснило ислямското завоевание в замяна на това, че е подвластно на по-малко власт потисник от този на вестготите и с течение на времето културната симбиоза би отстъпила място на единно общество в провинцията Ислямски.

Като се има предвид това, не би ли било по-законно да се говори за завоевание, отколкото за завоевание? Въпреки че историологията традиционно залага на повторно завоевание, в по-съвременното време концепцията се преразглежда и много автори се ангажират да говорят за завоевание.

Докато халифатът беше силен, християнските кралства останаха в защита и оцеляха, с много малко нападателни действия срещу сплотеното мюсюлманско царство.

Това беше разделянето на халифата на множество царства на тайфа, малки образувания, които, взети заедно, не разполагаха с цялата власт, която някога е имал халифата, което е накарало християнските царства да настъпят и да започнат да завладяват земя.

Също така се обсъжда дали това е била религиозна борба от самото начало, или това е бил вторичен фактор, който е станал по-важен едва по-късно в процеса на повторното отвоюване.

Истината е, че имаше много съюзи между царствата от двете страни на границата, които отделяха исляма от Християнството на Иберийския полуостров, понякога християни и мюсюлмани, за да атакуват други християни или други Мюсюлмани. Вече се казва, че политиката (и други интереси) водят до събиране на странни съквартиранти ...

Християнската „съпротива“ срещу нашествието и последвалият процес на повторно завладяване започна в две различни условия: кантабрийското крайбрежие и Пиренеите.

В първия водещата роля се поема от вестготите, които ще могат да поддържат тясна ивица от територия "Свободен" (с разглежданите по-рано съображения, които думата заслужава) на север, а във втория случай това ще бъдат франките, които ще пробутват от север, пресичайки Пиренеите и създаване на контролни зони, за да се предотврати нахлуването в неговото царство (случай на известната испанска марка, която по-късно ще породи различни кралства, като Арагон или окръзите Каталонски).

В района на Кантабрия, по-точно в това, което по-късно ще се превърне в царство на Астурия, дон Пелайо, вестготски благородник, се бунтува срещу Мюсюлманите, постигайки през 722 г. победата в битката при Ковадонга, цитирана от някои учени като повратна точка и следователно началото на Възстановяване.

От царството на Астурия и с течение на времето ще се образуват онези, които са били наричани бъдещите полуостровни царства: Кастилия, Леон или Португалия, които ще се развият, тъй като християнският напредък позволява на някои от тях да се разширят към на юг.

Малко повече от два века посредничат между началото на християнската "съпротива" и първите значителни постижения на територията на исляма.

Reconquest не беше непрекъснат процес, но включваше периоди от спокойствие а други на конфронтация, обикновено гранични схватки, включващи частни армии, някои наемници и местни хора.

В този контекст изключения като битката при Лас Навас де Толоса са разположени като конфронтация между големи контингенти войски.

Успоредно с процеса на постепенно възстановяване и докато ислямските владения са разпокъсани и намаляват, християнските царства се консолидират.

Това също води до сграда на нови политико-социални структури и техните основи.

Към средата на 14 век, на полуострова се намират царствата на Португалия, Кастилия и Леон, Навара и Короната Каталано-Арагонеса (конфедерация от четири независими държави, но обединени от същата управляваща династия и от Общи интереси).

На юг им се противопостави Кралство Гранада, последната мюсюлманска крепост на полуострова.

Окончателният завършек на Кралство Гранада ще дойде през 1492 г. от ръцете на Кастилия, но само след като е постигнал династическия съюз с каталунско-арагонската корона.

В по-съвременните времена както т. Нар. Мюсюлманска Испания, така и самото Реконкист са идеализирани.

Първият, за по-прогресивните сектори на обществото, като Едем на религиозна, политическа и културна толерантност (вярно е, че това беше повече от царствата Християни, но изобщо не сравними с модерно, отворено и толерантно общество), докато Reconquest е издигнат по сектори Испански националисти, които виждат в този процес началото на обединението на това, което в крайна сметка ще бъде Испания, оценявайки задачата на кралство Испания над всички останали. Кастилия и Леон.

Снимка: Fotolia - Антонио Инфанте Пере

Теми за възстановяване на Иберийския полуостров