Definice feministické epistemologie

Lilén Gomez | října 2021
Trénink filozofie

Feministické epistemologie poukazují na to, že do té míry, do jaké jsou znalosti produkovány různými subjektivitami, je výsledek různorodý. Podle různých aspektů bude existovat větší či menší závazek k možnosti přístupu k objektivní pravdě prostřednictvím vědy, jak uvidíme níže.

Zároveň budou bojovat proti vyloučení necis-mužských subjektiv v oblasti Výroba znalostí, historicky organizovaných pod mužským privilegiem, s argumentem, že ženy by se "nehodily" pro myslel a věda. Jde o a hnutí která na jedné straně doprovází další kritiky tradičního epistemologického kánonu (viz Epistemologie jihu) a na druhé straně je součástí feminismu, pokud sociální hnutí širší, jejichž zájmy jsou spojeny s transformací společenského řádu.

Feministický empirismus

V rámci feministických epistemologií můžeme rozlišovat různé proudy. První z nich je feministický empirismus, který se zaměřuje na androcentrické předsudky vědecké produkce. To znamená, že tvrdí, že vzhledem k tomu, že vědu zkoumají a produkují hlavně muži, nemohli by to udělat vnímají své vlastní genderové předsudky, takže nakonec zkreslují objektivitu znalost. Tímto způsobem není zpochybňována samotná možnost objektivity, ale návrh spíše předpokládá, že takové objektivity by bylo možné dosáhnout nápravou takových genderových předsudků. Řešení by tedy spočívalo v začlenění vědkyň a výzkumnic do oblasti vědění, jejichž protiváha by metodologicky nastolený problém napravila. The vědecká metodaStačí tedy získat přístup k neandrocentrické pravdě, pokud jsou její praktiky reformovány.

Teorie úhlu pohledu

Feministický pohled v epistemologie, jehož hlavní představitelkou je americká filozofka Sandra Harding (1935), zastává kritiku předchozího návrhu. Nebylo by možné korigovat vědeckou metodu změnou jejích postupů začleněním více žen, protože v konečném důsledku je nutné přehodnotit normy vyšetřovánís přihlédnutím k tomu, že reagují na širší společenský kontext.

Ženské hledisko by pro tuto teorii bylo epistemologicky privilegovaným hlediskem ve srovnání s hlediskem mužským, protože historicky bylo přizpůsobuje se jako sociálně podmaněný pohled, a proto je schopen zodpovědět problémy, které ze sociálně hegemonického hlediska nejsou myslitelný. Jinými slovy: ženy, které jsou součástí historicky utlačované subjektivity, jsou schopny pozorovat, z periferie, strategické problémy, které zůstávají nejasné pro ty, kdo se nacházejí v centru oblasti znalostí, jmenovitě, pánské.

Zároveň je nutné vzít v úvahu kromě genderových předsudků i další podmiňující faktory: sociální třídy, rasu, kulturu. V důsledku toho by síla feministického pohledu spočívala v jeho schopnosti přehodnotit vědeckých problémů s přihlédnutím ke kontextuálním podmínkám, které byly dříve z oboru vyloučeny vědeckosti. Pak by to vedlo k „silné objektivitě“, na rozdíl od „slabé objektivity“ epistemologické tradice.

Queer filozofie v epistemologii

Nakonec se odkážeme na myšlenku „queer“, která implikuje odmítnutí předpokládat, z feminismu, identifikaci s typem identita kostky. To znamená, že feminismus by se neměl skládat z teorie „ženy“ nebo „pro ženy“, ale spíše dekonstruktivní gesto genderové identity chápané v binárních pojmech: ženský a mužský. Jedním z hlavních filozofů, kteří rozvinuli tento pojem, je Judith Butler (1956), která navrhla myslet genderová identita jako performativní akt. Ve stejném duchu můžeme zmínit filozofa Paula B. Preciado (1970) nebo zooložka a filozofka Donna Haraway (1944).

Jedná se o různá teoretická zpracování, která sdílejí jako předpoklad nutnost přehodnotit samotný pojem objektivity ve vědě, - chápaný tradicí filozofie Západu - jako forma privilegovaného přístupu ke světu, který byl výlučně přidělen lidské bytosti a zároveň identifikující tuto lidskou bytost jako "muž". Nakonec je problémem, na který se tento teoretický aspekt zaměřuje, problém moderního oddělení mezi subjektem a objektem, což je základ kanonických vědeckých poznatků.

Bibliografické konzultováno

HARDING, S. (1996) Věda a feminismus. Madrid, vydání Morata.

BUTLER, J. (2007) Pohlaví ve sporu. Feminismus a podvracení identity. Barcelona, ​​Paidós.