Definice sokratovské etiky

Lilén Gomez | Listopad. 2021
Trénink filozofie

Při odkazu na sokratovskou etiku je třeba nejprve poukázat na důležitou potíž charakteru historicko-filologické, totiž že neznáme přímo žádný textový pramen, v němž Sokrates odešel ztělesňoval jeho myslel. Hlavním zdrojem, jehož prostřednictvím můžeme přistupovat k filozofie Sokratovské jsou Platónovy dialogy a v menší míře i aristotelovská tvorba a také některé Aristofanovy komedie. To předpokládá řadu kontroverzí kolem myšlenek athénského filozofa a dokonce i o jeho vlastní historické existenci. Ve skutečnosti je Sokrates, kterého známe, Platónský Sokrates, hlavní hrdina většiny Dialogů, s různými partnery.

I přes různé složitosti, zdroje a interpretace byl obraz Sokrata určující pro západní kulturu, zejména její etiku; po Aristotelovi totiž jako první vzal za předmět své myšlenky definice mravních věcí (Aristoteles,

Principy, na kterých se odvíjí etika

Sokrates nestaví do středu filozofické úvahy vesmír a přírodu, ale člověka samotného. V tomto smyslu je otázka morálního chování člověka konstituována jako ústřední aspekt jeho myšlení, který se řídí delfskou zásadou „poznej sám sebe“. Sokrates tedy překládá vyšetřování na fyzičce směrem k pohledu na vnitřní já. S tím hnutíCo je zdůrazněno, je význam filozofie, nikoli jako pouhého poznání pro sebe, ale v jejím praktickém smyslu. Pro Sokrata musel člověk rozvíjet své vnitřní poznání, protože právě toto bádání mu umožnilo orientovat svůj způsob života k dobru.

Sokratovská etika si tímto způsobem udržuje úzký vztah k vědění. Ctnost (areté) je způsob moudrosti a nikdo nemůže dobrovolně dělat špatně; neboť ti, kdo hřeší, to vždy činí z nevědomosti, pokud nevědí, co je dobré. Nyní, ctnost nemůže být vyučována jako jakékoli jiné vědění, protože je to praktické vědění: the objevování ctností není pouhou intelektuální operací, ale vyžaduje, aby si člověk uvědomil své bytí uvnitř. V tomto smyslu je moudrost spojena s etikou jako cestou duchovního osvobození. Jeho hlavní formy spočívají v nadvládě duše nad tělem; přizpůsobení života teleologickému řádu světa; a na politické úrovni na podřízení ze státu do vláda z moudrých.

Cesta k dobru

Úkol filozofie je přísně lidský úkol, protože lidská bytost je prostředníkem mezi zvířaty, ponořenými do nevědomosti, a bohy, jejichž moudrost je absolutní. Jen člověk si tedy může přát vědět; Znalosti jsou proto trvale ve stavu oscilace. Proto má sokratovská ctnost vždy za následek nedokonalé poznání, na kterém je právě z tohoto důvodu třeba neustále pracovat. Dobro se nevnucuje bez obtíží, ale člověk toho musí využít Svoboda dosáhnout toho. Moudrost tedy pro Sokrata znamená boj proti sobě samému, uznání vlastní nevědomosti, abychom jí nebyli poraženi.

Cesta k dobru bude zároveň cestou ke štěstí a Spravedlnost. V sokratovské etice jsou štěstí a ctnost identifikovány. Skutečný zdroj štěstí se nachází v duši, v její dokonalosti. Všechno ostatní je prostředkem k tomuto cíli, ale samo o sobě to nemá žádnou hodnotu. Správným posláním člověka je dosáhnout duchovní dokonalosti, proti níž se nechá přemoci Rozkoš – ze světských radovánek i z přepychu – vede k nevědomosti a pak v jednání špatně.

Bibliografie

MARTINEZ LORCA, A. (1980) „Etika Sokrata a její vliv na západní myšlení“, v Baética Magazine, 3, 317-334. Univerzita v Malaze.