Esej na sociálních sítích

Esej na sociálních sítích

Tichá stopa sociálních médií v naší kultuře

Změn, které internet do moderní společnosti přinesl, je mnoho a jsou velmi hluboké: zařízení v obchodní výměna, mezilidská komunikace, nakládání s velkými objemy informací, a tak dále. Nicméně ze všech pozitivních a negativních efektů, které má, ty, které s tím souvisí náš způsob myšlení je pravděpodobně nejméně viditelný, a proto nejméně známý. mluví.

Není naším záměrem v této eseji obhajovat konzervativní postoje, které vnímají technologie jako hrozbu, ale právě naopak: upozornit na kulturní fenomén, který se nám tam pod nosem odehrává, na každém „chytrém“ telefonu, který dítěti dáme, a především na každém profilu na sociálních sítích, který mu zanecháme spravovat. Na to druhé zaměříme své úvahy.

Kalibrace zaměřovače

O fyzických a psychických rizicích, která se vystavují při vstupu do prostoru sociálních sítí, bylo řečeno již mnoho. Upozornění týkající se počítačové bezpečnosti se obecně zaměřují na ochranu osobních a soukromých údajů (telefonní čísla, telefonní čísla, kreditní kartou, poštovní adresou) a v kontaktu s cizími lidmi („grooming“, „kyberšikana“, vydírání), a to ani ne tak v typu obsahu, který se v těchto prostory. A to i přesto, že poslední jmenovaný je vlastně jedním z aspektů s největším dopadem na současnou kulturu.

Na prestižních univerzitách bylo provedeno mnoho studií, které se pokusily definovat emocionální dopad sociálních sítí, snaží reagovat na stále evidentnější fenomén: že do nich ukládáme množství emocionálního obsahu významný. Ve skutečnosti studie o úcta a sociální sítě Penn State University ve Spojených státech v roce 2016 zdůraznily to, co je zřejmé: Vystavení se životům druhých, ke kterému dochází na sociálních sítích, má zničující dopad na sebevědomí uživatelské jméno.

To lze snadno interpretovat jako vedlejší účinek vystavení mladých lidí – zejména dospívajících – dlouhému období interakce na sociálních sítích. Co je však na studii zarážející, je to, že velké procento jejích zkoumaných subjektů byli dospělí mladí lidé, od kterých se přesně očekává větší oddanost realitě a solidnější vedení očekávání. Možná cílíme na problém špatným způsobem. Co kdybychom místo toho, abychom problém řešili jako problém kolektivního duševního zdraví, učiníme tak z kulturního hlediska?

Kultura výstavy

Ve své klasické tvorbě Dávejte si pozor a trestejte, teoretik Michel Foucault zachránil středověké pojetí exomologeze, tedy veřejné předvádění vlastního hříchu a pokání, které se praktikovalo ve starověku společenství Christian, jehož výsledkem bylo osvobození od vystavení skupině: jakmile byl hřích veřejně přiznán, odpuštění mohlo začít. A tento koncept by mohl být užitečný k zamyšlení nad kulturou, kterou na sociálních sítích budujeme.

Nepřetržité vystavení rutin a epizod života jsou součástí toho, co se koncem 90. let začalo nazývat „reality show“ a nepřetržitě se vysílalo v televizi. Existovaly celé kanály věnované rekreaci – fiktivní, kdo může pochybovat – každodenního života a rocková hvězda, herecká rodina nebo skupina mladých lidí zavřená na měsíc v a chata. Ústřední myšlenkou pořadu je, že skutečnost je konzumní, žádoucí, zajímavá záležitost, pokud jde o jinou osobu.

Z toho vyplývala jistá míra naivity, když protagonisty pořadu byli bohatí a slavní. Nyní ale sociální sítě posunuly osu směrem k vlastním životům uživatelů a vyzývají je, aby to jakoby sdíleli mohli by tak zaujmout ústřední místo starých rockových hvězd a zároveň je to zve k porovnání se životy cizinci. A jak říká anglosaské přísloví, tráva je na chodníku vždy zelenější.

Kultura expozice tedy odměňuje jednotlivce potvrzením ostatních (cizinců, starých známých, příbuzných, kolegů, čehokoli totéž: „jako“), pokud se podřídí odhalování svého života nebo svých myšlenek, hystericky soutěží s beztvarou a anonymní masou uživatelů. Tedy být spotřebitelů obsahu, stáváme se jeho generátory, aniž bychom za něj účtovali poplatek, ale symbolickou, neskutečnou dividendu. Facebook "přátelé" nejsou ve skutečnosti přátelé. „Sledovatelé“ Twitteru nás ve skutečnosti nesledují.

Dům vždy vyhraje

Když se nad tím zamyslíte takto, je jasné, že hru nelze vyhrát. Snem všech „slavných“ uživatelů sociálních sítí, tedy influencerů či „influencerů“, je adoptovat a vyždímat soukolí, poskytnout zábavu pro ostatní a umožnit firemním značkám zajatému publiku propagovat své produkty: v případě otevřeně reklama nebo zastřeným a manipulativním způsobem v případě „umístění produktu“, tedy reklamy, která se vydává za skutečný život "Influencer".

Tímto způsobem dům vždy vyhrává: udržuje uživatelskou základnu žíznivou po rychlé zábavě, navržené přímo pro náš vkus a zvědavosti, výměnou za únos jeho času, jeho pozornosti a sebeúcty, protože neustálé srovnávání s „příkladnými“ životy mu dává pocit, že jeho Na druhou stranu je to bezvýznamné, protože nikdo neprozradí speciální efekty filmu, nikdo nezatáhne oponu lukrativní fikce, která je v sítích sociální. Neexistuje žádný způsob, jak vidět zákulisí, pozorovat filmovou hvězdu bez make-upu, protože to, co se o ní ukazuje, má být „realita“.

To je konečně základní přístup kultury výstavy, která je zakořeněna v mladých generacích. Ne nadarmo je v nich vidět neustálý sklon k oběti, narcismu, přijímat snadná nálepky politicky, sociálně nebo dokonce hraničící s psychotickým (jako je plochá Země a další teorie spiknutí). Účinky této kultury, tohoto vzdělání, které bourá zdravé bariéry mezi touhou a jejich duchy a každodenní realitu lze paradoxně vidět i na sítích sociální. Ale také, pokud víme, jak vypadat, v našem skutečném životě.

Reference:

• "Esej" v Wikipedie.
• "Služba sociální sítě" v Wikipedie.
• "Sociální síť" v Panhispánský slovník pochybností Královské španělské akademie.
• „Sociální sítě – komunikační revoluce“ v Předvoj.

co je to esej?

The test to je literární žánr, jehož text se vyznačuje tím, že je psán v próze a volně se věnuje konkrétnímu tématu s využitím argumenty a uznání autora, jakož i literární a básnické prostředky, které umožňují dílo vyšperkovat a posílit jeho estetické rysy. Je považován za žánr zrozený v evropské renesanci, ovoce především z pera francouzského spisovatele Michela de Montaigne (1533-1592), a že se v průběhu staletí stal nejčastějším formátem pro vyjádření myšlenek ve strukturovaném, didaktickém a formální.

Postupujte s: