Definice sociálního darwinismu

Obecně řečeno, sociální darwinismus zastává názor, že lidská společnost se historicky vyvíjí podle přírodních zákonů, jmenovitě: zákon přirozeného výběruprostřednictvím přežití nejschopnějších jedinců. Existoval by tedy biologický determinismus lidských skupin, který by nutně ospravedlňoval existenci vztahů útlaku mezi třídami a nerovnost Mezi muži. Proto bude tento pojem ještě dlouho do 20. století široce zpochybňován, a to nejen ze strany teoretických proudů vepsaných do věd společenských a humanitních věd, ale také v rámci oblasti biologických věd, například z pohledu genetiky moderní.

Hlavním referentem myšlenky sociálního darwinismu byl Herbert Spencer (1820-1903), podle něhož lidská společnost choval se jako živý organismus, a to tak, že musel reagovat na stejné zákony jako jakýkoli jiný organismus. Nalezl tak přirozenou kauzalitu společnosti, která byla vyjádřena v a

identita Vstupte vývoj sociální a pokrok.

Původ konceptu

Ačkoli Darwinovo hlavní dílo, Původ druhů (1859) nebyl první, kdo navrhl myšlenku evoluce a mechanismů přirozeného výběru v oboru biologie, mělo velké těhotenství, které lze vysvětlit souvislostmi jeho vydání. Anglie byla na konci 18. století a na začátku 19. století v plné koloniální expanzi a na vrcholu Průmyslová revoluce, jejímž protějškem bylo prohlubování nerovnosti mezi buržoazií a třídou pracovník. V tomto okamžiku byly vyvinuty teorie, jako například teorie ekonoma Thomase Malthuse (1766-1834), který založil hypotéza že populační růst, tváří v tvář dostupnosti potravinových zdrojů za příznivých výrobních podmínek, se vždy řeší bojem o přežití.

Malthusiánská teorie dospěla k závěru, že vzhledem k přirozené dynamice populací je to zbytečné alokovat sociální politiky na boj proti ekonomické nerovnosti, protože to byl nezbytný výsledek zákonů přírodní. Bylo to tedy a odůvodnění ideologického politika liberální laissez faire, podle kterého by stát neměl zasahovat do volné hry trhu, samoregulovaného „neviditelnou rukou“, v podmínkách Adama Smithe (1723-1790). Tímto způsobem se vytvořil vědecko-koncepční rámec, který sloužil jako podpora zájmů vládnoucích tříd.

Kolem roku 1851 se Herbert Spencer zotavuje ve své práci Sociální statistika, takový koncepční rámec, podle obrázku přežití nejschopnějších jako motor společenských vztahů, kterým vždy prochází konkurence o přežití. Podle Spencera věda potvrdila, že biologicky nejúčinnější jedinci jsou ti, kteří převažují v uvedené konkurenci. pod tímto klima období byly ekonomické a sociální doktríny Malthuse a Spencera spojeny mezi anglickou buržoazií, k darwinovskému vysvětlení evoluce populací z perspektivy, která byla vhodná jeho sociální pozice.

Sociální darwinismus a naturalistický omyl

Bez ohledu na to, co bylo řečeno, existuje mnoho kritiky výkladu, že darwinovskou evoluční teorii lze vysvětlit jako posloupnost. soutěžních procesů s přirozeně prospěšným účelem, a proto jsou ve společnosti přijatelné z morálního hlediska člověk. V tomto řádku bylo nazváno naturalistický omyl k myšlence, že transpolace přirozeného řádu na vysvětlení sociálních procesů lidské bytosti by byla eticky přijatelná. Tento omyl je založen na třech premisách: za prvé, že přírodní procesy probíhají podle cílů; za druhé, že takové konce jsou přirozeně dokonalé; a za třetí, v důsledku toho jsou všechny předchozí fáze postupně zdokonalovány, dokud nedosáhnou takového konce.

Protože darwinovská evoluční teorie v žádném případě netvrdí, že evoluční procesy mají tendenci k předem určenému cíli, na jedné straně to nemohlo být interpretováno podle schématu klamu přírodovědec; Na druhou stranu název sociálního „darwinismu“, který tento trend získal, je chybný, protože postrádá podporu ve vývoji samotného Darwina.

Bibliografické odkazy

Perez, J. L. m (2010). Ideologie „sociálního darwinismu“: sociální politika Herberta Spencera (II). Pracovní dokumentace, (90), 11-57.

Sandin, M. (2000). O nadbytečnosti: sociální darwinismus. Asclepius, 52(2), 27-50.

Témata sociálního darwinismu