Definice stavu přírody

Ačkoli každý autor charakterizoval přírodní stav jako nulový bod společenského života různým způsobem, zůstávají dvě konstanty: rysy, které jsou přijímány jako podstatné pro všechny muže, kteří se narodili v tomto stavu, jmenovitě jsou vždy považováni za svobodné a stejný.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679) je považován za autora, který položil základy moderního kontraktalismu. Ve své práci Leviatan aneb Hmota, forma a moc církevního a občanského státu (1651), vysvětluje vznik republikánského státu jako výsledek paktu mezi svobodnými a rovnými muži.

Předchozí fáze, která vede přirozené lidi k tomu, aby se mezi sebou dohodli na základech společnosti politika, se vyznačuje tím, že každý z nich má příp

zákon ke všem věcem. Do té míry, do jaké jsou si všichni jednotlivci mezi sebou rovni, mají všichni stejné právo na statky společnosti. přírody, a proto když dva muži touží po stejném předmětu, nutně to vede k svár.

Přirozený stav je označen a válka všech proti všem, protože nejrozumnější věc zajistit bezpečnostní Vlastní, když neexistuje žádná společenská diskrétnost, je předvídat útok dříve, než na něj zaútočí ostatní. Každý člověk se tak stává nepřítelem jiných lidí; takže v přirozeném stavu v podstatě vládne nepřátelství. Rozum však také velí jako konečný cíl, že člověk musí hledat mír, aby se zachoval, a to znamená vzdát se svého práva na všechno - rozumu válka všech proti všem— a spokojil se s takovou svobodou vůči jiným lidem, jakou by jim dovolil vůči sobě. Poté, jakmile se všichni lidé dohodnou, že v zájmu míru stanoví svá práva na všechny věci, a souhlasí se vstupem do občanská společnostV důsledku toho opouštějí přirozený stav.

John Locke

V Druhé pojednání o Vláda Civilní (1689), John Locke (1632-1704) navrhuje charakterizaci stavu přírody, která se podstatně liší od stavu Hobbese. Z jeho pohledu je to stav dokonalé svobody pro každého člověka, aby nařídil své činy a naložil s nimi majetek a jiné osoby, jak uzná za vhodné, bez závislosti na vůli jiného člověka, ale musí držet se zákon přírodní.

Jsou-li si rovni, je lidem dovoleno užívat si přírodu stejným způsobem a využívat stejné schopnosti, které jim Bůh svěřil. Člověk však nemá svobodu zničit sebe ani žádného tvora ve svém vlastnictví, když tedy ubližuje druhému s ohledem na jeho život, jeho svobodu nebo jeho majetek, všichni ostatní lidé získávají právo ho potrestat, zachovat zbytek lidstva a zachovat bezpečnost vzájemné.

Přirozený stav není sám o sobě stavem války, ale stavu míru; válka nastane, když úmysl použít síla nad jinými jedinci, kde není společná moc, na kterou by se člověk mohl obrátit. Jakmile je nastolen válečný stav, nepřátelství ustane pouze tehdy, když existuje síla, na kterou se lze odvolat. pro uplatňování zákonů nestranným způsobem, a to je pravomoc státu, která z paktu vyplývá Sociální.

Jean-Jacques Rousseau

V Rozpravě o původu a základy nerovnost Mezi muži (1755), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) navrhuje popis stavu přírody jako regulační fikce, která nám dává srovnání s našimi současnými společnostmi.

Pro Rousseaua se přirozený člověk narodil svobodný, ale rostoucí sociální nerovnost v průběhu historie ho postupně připoutala. Ve svém přirozeném stavu lidé od sebe vyžadují pouze uspokojení svých potřeb; jakmile se však sdruží, začnou spolu soupeřit a stávají se otroky pohledů ostatních, stejně jako se množí umělé potřeby, které dříve neměli; a ty vytvářejí falešný komfort a atrofují své původní kapacity.