Thomas Hobbes myslel

Thomas Hobbes, který se narodil v Malmesbury v Anglii 5. dubna 1588 a zemřel 4. prosince 1679, byl britský filozof, který prostřednictvím své práce "Leviatan" stanovil obecné principy moderní politické filozofie.

Jeho filozofie bránila teorii absolutismu jako formy vlády, ale podporovala monarchii jako ideální vládu.

Thomase Hobbese lze klasifikovat jako filozofa přírodního práva “přírodní zákon„Protože to byla nejrozšířenější a nejuznávanější filozofie té doby.

Ve filozofii Thomase Hobbese byla představena řada parametrů, které je třeba vzít v úvahu:

1. Důvod jako prostředek k překonání
2. Společenská smlouva
3. Soutěž nebo násilník
4. Monarchie jako vládní prostředek
5. Leviatan (ďábelská vláda)

1. - Důvod jako prostředek ke zlepšení:

Ve Hobbesově filozofii je rozum jediným způsobem, jak sjednotit vesmír, kulturu a přírodu, což vysvětlovalo, že rozumu mohou rozumět lidé, kteří rozuměli světu.

2.- Společenská smlouva:

Jeho filozofie se zaměřuje na společenskou smlouvu, která je základem moderního státu, kde byla společenská vůle legitimována prostřednictvím dohod, což je aspekt, který lze vidět v jeho knize „Leviathan“.

3. - Soutěž nebo násilník:

Ve filozofickém pojetí Thomase Hobbese jsou si lidé všichni rovni a on si myslel, že inteligence a důvod byl získán zkušenostmi a v zásadě se muži narodili rovní a překonali se individuálně.

Ale pro Hobbese byl představen přírodní fenomén lidské bytosti, který klasifikoval jako konkurenci, kterou lze považovat za „soutěž o život”. A zatímco Aristoteles viděl člověka jako „společenské zvíře”, Thomas Hobbes tvrdil, že společnost vychází z umělé dohody založené na jeho vlastní zájem, který hledá bezpečnost ze strachu před ostatními, a prostřednictvím této dohody může stát nebo Republika.

4. - Monarchie jako vládní prostředek

Ačkoli v Hobbesově době měl libertariánský záměr válek a začal koncept svobodné vlády, podporoval monarchii jako ideální vláda, ve které si vládnoucí „stát“ vybralo obyvatelstvo prostřednictvím sociální smlouvy, v níž odráželo svou vůli řídit se monarcha.

V tomto smyslu má Tomás Hobbes jasnou představu, že vládní „stát“ je pro správnou funkci nepostradatelný. společnost a společenská smlouva spočívá v přijetí nebo odkazu odpovědnosti a řádu králi, (Monarchie).

Hobbes uvádí, že v „stav přírody„Člověk žije válkou všech proti všem a je to tentýž člověk, i v přírodním stavu, který je i nadále racionální bytostí a má tendenci překonávat nepořádek a nejistotu. Abyste dosáhli své bezpečnosti a překonali nebezpečí, které představuje stav přírody, “jednotlivci převádějí svá práva ve prospěch třetí strany„,“Leviatan”.

Aby měl tento akt smysl, musí být zasedání práv státu konečné. Práva nelze získat zpět, to znamená, že stát je všemocný. Tento suverénní stát je jediným zdrojem práva, morálky a náboženství.

Hobbes pochopil, že stejně jako mechanické impulsy a šoky jsou určujícími faktory pohybu fyzických předmětů, tak ve společenském životě jsou užitečnost a chuť k moci.

Thomas Hobbes a John Locke:

Filozofické koncepty Thomase Hobbese a Johna Lockeho jsou diametrálně odlišné a srovnáváme Thomase Hobbese a jeho politický koncept proti myšlence Johna Lockeho, uvidíme že Tomás Hobbes, považovaný za lidskou bytost jako špatnou entitu, který připravuje a má válku ve své podstatě, a dokud se neobjeví „leviatan“, válka.

Zatímco John Locke odvozuje své teorie od dobra lidské bytosti, kde byly spojeny společné dobro, ale to, co se shoduje, je to, že tito dva stanovují přirozený stav jako základ společnost. John Locke velmi souhlasil s Jeanem Jacobo Rousseauem, který považoval člověka za nevinnou bytost a jeho povahou je pouze přežít. Lze jej však klasifikovat jako přechodný stav, něco, co jej ponechává uprostřed mezi Thomasem Hobbesem a Johnem Lockem.