Příklad vyprávění

Příběh odhaluje lidské události mimo soukromí spisovatele, i když se v něm může také objevit. Popis se liší od příběhu; první trvá na rozumném vnímání vnějšího aspektu faktů; druhý pojímá fakta a ponoří se do postav v jejich morální intimitě.
Vyprávění lze považovat za rozšířený popis. V popisu může lidská bytost chybět; ve vyprávění, č. Pokud napíšu, že dům mého přítele je obklopen zahradou a že vzadu je houbovitá kašna, popisuji to; ale vyprávím, když uvedu popis domu a řeknu život jeho obyvatel.
Pro starověkou rétoriku „příběh byl jednou z částí, do kterých byl diskurz rozdělen, přesně ta, ve které byla věc objasněna prostřednictvím příběhu faktů“.
Psaní dopisu je úkol, který se dá bez problémů naučit; ale „talent vyprávět,“ říká Martín Alonso, „je aplikace, trénink a kultura jednotlivce. Nestačí mít atraktivní předmět; je nutné to prezentovat se zájmem. Někteří lidé jsou mimořádně vypravěči v konverzaci; ale dostanou pero a jsou vyrušeni: chybí jim inspirace a neumí psát, když mluví. “

Vyprávění je životně důležité umění implicitní v lidské podstatě: všichni jsme v různé míře byli vypravěči, a to při více příležitostech. V chatování s přáteli nechybí pikantní „drby“, které souvisejí a poslouchají s určitou „sadistickou rozkoší“; Těšíme se na návrat z naší cesty, abychom se podělili s příbuznými a přáteli o zajímavé zkušenosti, které jsme získali. Existují ženy, které touží vyprávět sekvence filmu, které na ně zanechaly hluboký dojem. Babička vypráví svým vnoučatům krásné příběhy a staří lidé v provincii rádi konverzaci ochutnají chutnými anekdotami z jejich rodného města.
Tyto každodenní příběhy jsou spontánní; některé jsou plynulé a krásné; velkému počtu těch, kteří je dělají, chybí nejzákladnější instrukce. Vyprávění je v podstatě vrozené. Je toho mnoho, co se / nelze naučit, a mnoho toho, co se lze naučit. Velké vyprávění nepřipouští obsazení v normativních schématech; všichni skvělí vypravěči se navzájem liší. Stanovují pravidla, která platí pouze oni.
Vyprávění - více než u jiných literárních žánrů - musí být jednoduché, originální a upřímné; jeho napodobenina je kopie bez svěžesti, bez vlastního života. Sotva se však staneme dobrými vypravěči, pokud nezačneme napodobováním velikánů a uznáváme, že tento postup je prozatímně, je to podpora nebo berle naučit se chodit a později, pokud to bude diktovat historie, skočíme a utíkáme sami po široké cestě literatura.
Aby teorie měla praktické uplatnění, zapíšu si dva narativní úryvky. Ve filmu Smrt a jiná překvapení od Maria Benedettiho najdu ten, který proniká do osobnosti jednotlivce.
JINÉ ME
„Byl to obyčejný chlapec: jeho kalhoty tvořily chrániče kolen, četl komiksy, při jídle vydával zvuky, strčil si prsty do nosu, chrápal během spánku, jmenoval se Armando. Aktuální ve všem, až na jednu věc: měl jsem druhého já.
Ten druhý, kdo používal v jeho očích určitou poezii, zamiloval se do hereček, opatrně lhal, večer byl emotivní. Chlapec byl velmi znepokojen svým druhým já a způsobil, že se před přáteli cítil nepříjemně. Na druhou stranu, ten druhý byl melancholický, a proto Armando nemohl být tak vulgární, jak chtěl.
Jednoho odpoledne přišel Armando unavený z práce, sundal si boty, pomalu vrtěl prsty na nohou a zapnul rádio. Mozart byl v rádiu, ale chlapec usnul. Když se probudil, ten druhý mě srdcervěně plakal. Chlapec nejprve nevěděl, co má dělat, ale pak se stáhl k sobě a svědomitě urazil druhé já. Nic neříkal, ale příštího rána spáchal sebevraždu.
Smrt druhého já byla zpočátku pro chudáka Armanda hrubou ranou, ale okamžitě si myslel, že to teď může být zcela vulgární. Tato myšlenka ho potěšila.
Smutek měl jen pět dní, když vyšel ven, aby ukázal svou novou a úplnou vulgárnost. Z dálky viděl, jak se blíží jeho přátelé. To ho naplnilo štěstím a okamžitě se rozesmál. Když ho však minuli, nevšimli si jeho přítomnosti. Aby toho nebylo málo, chlapec uslyšel, že komentují: „Chudák Armando. A myslet si, že vypadal tak silný, tak zdravý. “
Chlapec neměl jinou možnost, než se přestat smát a zároveň cítil na úrovni hrudní kosti dusení, které připomínalo nostalgii. Ale nemohl cítit opravdovou melancholii, protože veškerou melancholii jsem si vzal já sám. “{Srov. Doplňující bibliografie, N? 7)
Příběh „Los novios“, který zahrnoval El Diosero, autor Francisco Rojas González, nám představuje klasickou plachost dvou milenců, kteří se setkají:
„Byl z Bachajónu, pocházel z rodiny hrnčířů; její ruce, protože to byla malá děvčata, se naučily zaoblit tvar, zacházet s hlínou tak jemně, že když se zformovala, vypadalo to spíš jako pohlazení. Byl jedináčkem, ale určitý neklid zrozený z duše ho dělil den ode dne od rodičů, unášen sladkou závratí... Šumění proudu ho po dlouhou dobu uchvátilo a jeho srdce mělo neobvyklé bušení srdce; také vůně včelí hvězdy vánoční hvězdy, která ho zaujala, a povzdechla si. Jeho hruď tiše vyklouzla, skrytá, protože při vážném přestupku nastane neklid... Někdy se mu na rtech usadila smutná melodie, kterou tiše zahučel, jako by si sobecky vychutnával štiplavou pochoutku, ale velmi potěšující. „Ten pták chce tuňáka“ - komentoval jeho otec jednoho dne, když byl překvapen hučením.
Chlapec plný hanby znovu nezpíval; ale otec - Juan Lucas, indián Tzeltal z Bachajónu - převzal tajemství svého syna.
Byla také z Bachajónu; malé, kulaté a hladké. Den za dnem, když šel k potoku u vody, míjel před bránu Juana Lucase.. Tam seděl mladý muž před hrncem surové hlíny, kulatým džbánem a džbánem, kterému ty šikovné a neúnavné ruce nikdy neskončily ...
Bůh ví, jak se jednoho rána srazily dva pohledy. Po tomto vrcholu nezůstala ani jiskra, ani plamen, ani oheň, který sotva způsobil, že se křídla červenky uvelebila mezi farmářovými větvemi, které rostly v šarži.
Od té doby však zkrátila kroky před domem hrnčíře a svým hákem riskovala pohled na naléhavou plachost.
On na chvíli přerušil práci, zvedl oči a objal s nimi siluetu, která šla po cestě, dokud se neztratil v listí / qjie, neohraničuje řeku... “(Srov. Doplňující bibliografie, N? 48)