Definition af logisk empiri / positivisme

Lilén gomez | dec. 2021
Filosofi uddannelse

Som navnet indikerer, er det en strøm, der er en del af tradition empirist, blandt hvis vigtigste repræsentanter er David Hume (1711-1776). Logisk empiri repræsenterer en "tilbage til Hume", for så vidt som den modarbejder traditionen startet af Immanuel Kant, der antager en antimetafysisk position: det er kun muligt at vide, hvad vi har erfaring. I denne forstand afviser den muligheden for syntetiske a priori domme, den centrale tese i filosofi Kantian.

Det Cirkel Wien indsamler ikke kun arv Humes empirist, men er påvirket af matematikeren Gottlob Freges (1848-1925) logik. og Bertrand Russell (1872-1970), hvis medlemmer tager logisk analyse som metode filosofisk. Logik ville gøre det muligt at forfine filosofien om uløselige filosofiske pseudoproblemer, som påvirkede den klassiske empiri til en vis grad. På den anden side er de påvirket af Ludwig Wittgenstein (1889-1951), som bekræftede, at filosofiens eneste opgave var den logiske analyse af videnskabelige diskurser.

Den videnskabelige opfattelse af verden

I sit Manifest (1929) forkynder Wienerkredsen programmet for logisk empiri. For det første er forskellen mellem tanke og den metafysiske sprogbrug, og den forskning antimetafysik af fakta, nemlig verifikationisme. Det metafysik det er altså forbundet med obskurantisme. Til gengæld anerkender logiske empirister arven fra klassisk empiri, men de afviser dens mere "psykologiske" side. og de foreslår at erstatte det med en positivistisk holdning, det vil sige ved at vende tilbage til det, der er givet i fakta, som vi nævnte før.

I andet tilfælde er målet med den videnskabelige opfattelse af verden formuleret for at opnå en samlet videnskab, det er det vil sige at harmonisere individuelle forskeres resultater inden for de forskellige videnskabsområder under et sprog almindelige. Det er, kunne vi sige, en filosofisk reaktion på fragmenteringen af ​​datidens videnskabelige felt og sprogenes uforsvarlighed mellem de forskellige discipliner.

Derfra opstår søgen efter et neutralt formelsystem, et samlet system af begreber, frigjort fra problemerne med naturlige (ikke-videnskabelige) sprog. Derfor foreslås en reform af det etablerede videnskabelige sprog som et middel til at nå dette mål: at opnå ensretning af videnskaben gennem ensretning af videnskabens sprog. Den passende metode til dette er logisk analyse, som giver os mulighed for at forfine sprog af alle metafysiske skævheder på en sådan måde, at det åbner muligheden for at opbygge et empiristisk sprog.

Til gengæld fører afklaringen af ​​traditionelle filosofiske problemer gennem logisk analyse på den ene side til at afsløre dem som pseudoproblemer og på den anden side at omdanne dem til ægte empiriske problemer, at underkaste dem dommen fra empiriske videnskaber. Når man for eksempel står over for udsagnet "der er ingen Gud", skal man således ikke svare for afhandlingens sandhed eller falskhed, men snarere spørge "hvad betyder det udsagn?

Således i syntese positivisme Logisk sigter mod at opnå en samlet videnskab, gennem en reform af det videnskabelige sprog, gennem logisk analyse. Den er karakteriseret ved to grundlæggende træk: den er empiristisk og positivistisk, dvs. den betragter kun viden som viden erfaring, der er baseret på det umiddelbart givet - hermed etableres kriteriet om afgrænsning af det videnskabelige indhold legitim-; og er kendetegnet ved Ansøgning af en metode, nemlig logisk analyse.

Logisk empiri i historien

Strengt taget blev projektet med den videnskabelige opfattelse af verden ikke fuldt ud gennemført, da det gradvist blev afsløret som en opgave, men som en umulig, ikke altid ønskværdig. Fra nu af fik medlemmernes holdninger nuancer med hensyn til muligheden for en rent observationssprog, som på ingen måde appellerede til kritisable forestillinger som f.eks "metafysisk".

I større eller mindre grad er det umuligt at definere alle begreberne i vores sprog og samtidig henvise dem til observerbare entiteter gennem erfaring. Projektet med logisk empiri var således ved at transformere sig selv gennem dets grundlæggeres arbejde.

Bibliografi

Ernst Mach Foreningen (2002). Den videnskabelige opfattelse af verden: Wien-cirklen. Networks bind 9 (nr. 18), 105-149.