Definition af Lateran-pakter

Et af de mest interessante steder i Rom er af en tredobbelt årsag: historisk, religiøs og turist. Med denne definition har du helt sikkert allerede gættet, at vi taler om Vatikanet, en lille stat (faktisk den mindste i verden), der bebor hjerte fra byen Caesars.

Mens det har grænser (og måske den mest tydeligt afgrænsede i verden: en hvid linje, der i det mindste delvis omgiver dets grænser fra Plaza de San Pedro), for at krydse dem behøver du ikke at fremvise dit pas eller noget andet dokument, bare fortsæt med at gå fra Italien.

Den turist, der ikke er opmærksom, vil bestemt ikke engang indse, at han har skiftet land, selvom han er opmærksom på det, hvis han kender ikke historien, han tror måske, at det faktum, at Vatikanet er uafhængigt, skal være en indrømmelse fra Italien til Hellige Stolen.

Intet er længere væk fra sandheden, og Italien og Vatikanet genkendte kun hinanden i slutningen af ​​tyverne af det tyvende århundrede.

Lateranpagterne var en række aftaler, der blev underskrevet mellem Vatikanet og Kongeriget Italien i begyndelsen af ​​1929, hvorved Hellige Stolen anerkendte staten Italien og omvendt.

instagram story viewer

Hvordan kunne denne situation have fundet sted, hvis Italien er et af de lande, hvis befolkning har større katolsk religiøs glød? For at forstå det, må vi gå tilbage til processen med forening af kongeriget Italien, der kulminerede i 1870 med optagelsen af ​​de pavelige stater.

Sidstnævnte var pavedømmets jordiske besiddelse, der besatte den centrale del af den italienske halvø, og hvis hovedstad var i Rom.

Det er stadig nysgerrig at tænke, at Rom før 1870 ikke var en del af Italien, og at det faktisk blev anset for at etablere hovedstaden i det nye land i Firenze, Renæssance.

Rom blev besat den 20. september 1870 af italienske tropper som en del af landets forening.

Selvom de pavelige stater faktisk var en enhed politik i tilbagegang siden 1848, og fra 1860 besad lidt mere end selve Rom og dens omgivelser. Udbruddet af den fransk-preussiske krig i 1870 ville føre til tilbagetrækning af den franske garnison beskyttede paven, og et Italien allieret med Preussen, der ville have carte blanche for at annektere byen evig.

Den 13. maj 1871 godkendte den italienske regering Lov om pavelig garanti, et første forsøg fra den voksende italienske stat på at regulere forholdet mellem den og Holy See.

Den nævnte tekst etablerede et regime for ekstraterritorialitet for de pavelige afhængigheder (hvad der ville blive i dag Vatikanstaten), anerkendelsen af ​​paven selv som statsoverhoved og den behandling, der blev givet i overensstemmelse med den ære, at han kunne have en væbnede korps (den schweiziske garde) til din tjeneste og Vatikanets evne til at modtage og udpege udenlandske diplomater egen.

Er lov det blev ikke accepteret af pave Pius IX, der erklærede sig selv som "fange i Vatikanet" og nægtede også at anerkende den nye italienske stat. Men den Lov om garantier det fungerede usagt.

Atmosfæren er ikke god, og kirken går så langt som at forbyde italienske katolikker at komme ind i politik i den nye stat som hævn mod "okkupanterne" i Rom.

Det var Benito Mussolini, der, når han først var ved magten (fra 1922), satte aftalen med pavedømmet på den italienske politiske dagsorden, skønt dette først ankom i 1929.

Mussolini var ankommet ivrig efter at konsolidere en magt opnået gennem et statskup og hævde sig over for det italienske folk, så de forankrede konflikt med Holy See synes en glimrende mulighed for at gøre det.

Det var Mussolini selv på vegne af kongen af ​​Italien Victor Emmanuel III, der forhandlede på italiensk side. Hans kirkelige modstykke var kardinal Pietro Gasparri. Aftalen blev underskrevet den 11. februar 1929.

Der er tre Lateran-pagter: anerkendelse af Vatikanets suverænitet, regulering af forbindelserne mellem det og Italien og økonomisk kompensation til Helligstolen for dets tab.

Den første er let at forstå og går ind i den sædvanlige dynamik mellem lande: den ene og den anden anerkender hinanden og etablerer diplomatiske forbindelser. Til dato anerkendte ingen af ​​dem den anden.

Den anden pagt, konkordaten mellem begge stater (efter den spanske borgerkrig også Franco-regimet ville undertegne et konkordat med den katolske kirke) er allerede mere kompliceret og er svaret på spørgsmålet om hvordan Find en Balance mellem begge interesser.

Helligstolen garanterede således, at medlemmerne af den italienske kirke ikke ville blive involveret i politik (noget der var af stor interesse for Mussolini), og at de endda sværger troskab til staten. Til gengæld gjorde den italienske fascistiske regering undervisningen i den katolske religion obligatorisk i skolen og imødekom ægteskabs- og skilsmisseloven til de kanoner, som kirken dikterede.

Lad os sige, at det var et arrangement, hvor begge parter gav noget for at nå til en gensidig aftale.

Den tredje aftale var grundlæggende en økonomisk erstatning for kirkens territoriale (og derfor også patrimoniale) tab i 1870.

Det saftige beløb, som Vatikanet fik fra denne tredje aftale, tillod det i 1942 at oprette sin egen bank, Banca Vaticana (officielt Institut for Religionsværker, som fortsætter med at eksistere den dag i dag, og som var involveret i kontroverser i slutningen af ​​70'erne og begyndelsen af ​​80'erne i det 20. århundrede over Banca Ambrosiana-skandalen.

Pagterne er stadig i kraft i dag med ændringer, som f.eks. Fra 1984, som førte til at katolicismen blev opgivet som statens religion og åbnede døren til indgangen for andre religioner i klasselokalerne, såsom jødedom eller protestantisme.

Mens Anden Verdenskrig, nederlag af italiensk fascisme, og senere udvisning af familie Italienske kongelige og omdannelsen af ​​landet til en republik, kunne have ændret eller endda endt pakterne væsentligt, disse blev medtaget som en del af Forfatning Italiensk fra 1948.

De består især af artikel 7, som eliminerer muligheden for, at Italien ensidigt kan afskaffe dem og derved garantere opretholdelsen af ​​Vatikanstaten.

Billeder: Fotolia - Panda / Kartoxjm

Temaer i Lateran-pagter