Reflexion über die Liebe

Was genau ist Liebe?

Eine der großen Fragen aller Zeiten: Was ist Liebe? Wir haben alle auf die eine oder andere Weise erfahren, glücklicher oder schmerzhafter, was Liebe ist; aber wir haben Schwierigkeiten, genau zu definieren, was es ist und wie wir es von anderen Emotionen und Empfindungen in unserer inneren Welt unterscheiden.

Wie kompliziert es ist, Liebe zu definieren, zeigt sich im Wörterbuch der Sprache, wenn wir zum entsprechenden Eintrag gehen: „Intensives Gefühl des Menschen, der ausgehend von seiner eigenen Unzulänglichkeit die Begegnung und Vereinigung mit einem anderen Wesen braucht und sucht“ oder auch: „Gefühl zu eine andere Person, die uns auf natürliche Weise anzieht und die, indem sie Gegenseitigkeit im Wunsch nach Vereinigung sucht, uns vervollständigt, uns glücklich macht und uns Energie gibt, um zusammen zu leben, zu kommunizieren und erschaffen".

Wie zu sehen ist, sind dies zwei besonders lange Definitionen für ein Wörterbuch und voller umstrittener, umstrittener, manchmal mehrdeutiger Elemente. Wir wissen jedenfalls, dass Liebe ein Gefühl ist: etwas, das gefühlt wird, das innerlich erlebt wird.

Wir glauben also, dass es charakteristisch für Menschen ist, da wir nicht wissen, ob sie es wirklich sind Tiere sie können es fühlen. Und im Übrigen wissen wir, dass es ein Verlangen nach Vereinigung und Anziehung ist, das heißt, dass man normalerweise dem nahe sein möchte, was man liebt. Bisher gibt es wenig dagegen einzuwenden.

Aber der Rest der Definition ist schwer ohne Frage zu akzeptieren: Ist Vereinigung wirklich das, was wir mit denen erreichen, die wir lieben? Ist die Anziehungskraft, die sie auf uns ausüben, wirklich „natürlich“? Was ist, wenn die Liebe nicht auf Gegenseitigkeit beruht? Ist nicht vorhanden? Wenn Liebe uns Freude bringt, warum ist sie dann manchmal so schmerzhaft?

Für eine minimale Liebesgeschichte

Liebe, nehmen wir an, hat es schon immer gegeben. Wir haben Ahnengräber mit Paaren gefunden, die am selben Ort begraben waren, oder die Überreste von Liebenden, die von der Katastrophe überrascht wurden und sich angesichts von Schmerz und Tod einfach dafür entschieden, zusammen zu sein. Wir haben die alten Geschichten über den Schmerz zurückgewiesener Liebender oder die Wut der Eifersüchtigen oder die Entschlossenheit derer gelesen, die den ermordeten Liebhaber rächen wollen. Wir haben immer gewusst, dass Liebe eine Möglichkeit ist und dass sie eines der großartigen Dinge im Leben ist.

Wir haben jedoch nicht immer auf die gleiche Weise über Liebe nachgedacht. Wir haben es nicht immer mit dem monogamen Leben und der Ehe in Verbindung gebracht, noch haben wir es in den tragischen und weitreichenden Begriffen betrachtet, die die Romantik geerbt hat. Liebe mag eine Realität sein, etwas Emotionales mit klaren Wurzeln im Körperlichen, aber sie ist auch ein Konzept, das wir in der Schule lernen, ein Ideal, das uns im Fernsehen verkauft wird. Das bedeutet nicht, dass es nicht existiert, dass es ein Schwindel ist, aber dass wir zwischen Liebe und der Art und Weise, wie wir gelehrt werden, über Liebe zu denken, unterscheiden müssen.

Tristan und Iseult, ein legendäres Paar aus mittelalterlichen Erzählungen, sind ein Ritter und eine edle Dame, die unsterblich ineinander verliebt sind. Sie ist jedoch mit dem König verheiratet, demselben König, dem Tristan dient, und daher ist ihre Liebe unmöglich und undurchführbar. Und wenn das Schicksal, grausam oder großzügig, je nach Sichtweise, ihnen eine einzige gemeinsame Nacht beschert, die Selbstlosen Gentleman wird sein Schwert zwischen seinen Körper und den seiner Geliebten schieben, damit zwischen den beiden nicht etwas passiert, was nicht passiert. es sollte.

Wie viele von uns würden heute dieselbe Entscheidung treffen? Wie viele verfallen stattdessen der Wut der Eifersucht, wie Shakespeares Otello, und ermorden nicht jeden Tag ihre untreuen Partner? Und wie viele junge Menschen, wie Goethes Werther, nehmen sich heute lieber das Leben, als ohne die Frau zu leben, in die sie verliebt sind?

Diese Fragen sind schwer zu beantworten, aber sie machen deutlich, dass unsere Denkweise – und Wir fühlen uns wahrscheinlich – Liebe ist nicht ganz „natürlich“, wie man annehmen würde, aber sie ist schwanger mit alle unsere Tradition und unsere Kultur. Wir haben es gelernt, ohne genau zu wissen, wie. Bedeutet das, dass Liebe, wie Ehre im Spanien des 16. Jahrhunderts, ein kultureller Begriff ist, den wir eines Tages ablegen könnten?

Wer weiß. Sicher ist, dass wir 12.000 Jahre nach Beginn unserer Herrschaft über den Planeten immer noch Liebe empfinden, obwohl wir nicht wissen, ob es genau dieselbe ist. Nicht einmal unser zuverlässigstes zeitgenössisches Instrument - die Wissenschaft– kann uns diesbezüglich einige nützliche Antworten geben. Was nützt es, die Liebe auf eine Reihe von zu reduzieren chemische Reaktionen im Gehirn? Zu einer evolutionären Form des Sozialverhaltens, die das garantiert Prozente Welpe überleben?

Sie mögen gültige Erklärungen sein, aber sie sagen uns nichts über die Liebe, die wir empfinden. Ist es nicht Liebe, was wir für diesen Freund empfinden, der krank wird, und das uns dazu bringt, uns um ihn zu kümmern, ohne eine Gegenleistung zu erwarten? Ist es nicht die Liebe, die uns manchmal dazu bringt, denjenigen aufzugeben, den wir lieben, um ihm oder uns selbst keinen Schaden zuzufügen?

Wie viele Lieben gibt es?

Liebe, so scheint es, geschieht auf viele verschiedene Arten. Buddhisten unterscheiden beispielsweise eine fleischliche, sexuelle, leidenschaftliche Liebe (kama), getrieben von Egoismus und der ein Hindernis für Erleuchtung, wohlwollende und bedingungslose Liebe darstellt (Metta), dem es an egoistischen Interessen mangelt und das auf Distanz und Distanziertheit basiert. Und wie der Hinduismus zieht er immer das Zweite dem Ersten vor.

Im Gegensatz dazu schlagen modernere Perspektiven wie die der Sozialpsychologie vor, zwischen ihnen zu unterscheiden verschiedene "amatorische Archetypen", also Arten, wie sich Liebe manifestiert: spielerische oder sportliche Liebe (Ludus), der Engagement vermeidet und sich auf Eroberung einlässt; die Liebe der Freundschaft und Gemeinschaft (Geschäft), die den Geschmack und ein gewisses Maß an Engagement teilen; und erotische Liebe (Eros), in der der Körper, die körperliche und emotionale Leidenschaft überwiegen, basierend auf ästhetischem und romantischem Genuss.

Diese und andere Formen und Klassifikationen der Liebe können vielleicht nützlich sein, um zu verstehen und zu leben, was Liebe uns gibt. lässt Sie experimentieren, ihm einen Namen geben und wissen, was Sie von ihm erwarten können und wie es vielleicht bequem ist, ihn in dem Maße zu erleiden Messe. Aber es sagt uns nicht, was Liebe ist, woher sie kommt und warum wir sie erfahren.

Vielleicht sind Dichter die richtigen für diese Aufgabe, da ihre Verse Sie geben dem, was keinen hat, einen Namen, sie sagen das Unaussprechliche, sie lassen existieren, was nicht existiert. Vielleicht ist es das Rätsel der Poesie die wahre Sprache der Liebe: nicht so sehr, weil es eine schöne, romantische und erhabene Sprache ist, oder nicht nur deswegen, sondern weil "Liebe" ein geheimnisvolles Wort ist, im Grunde nicht in Worte zu übersetzen.

„Liebe“ ist der Name, den wir verschiedenen Erfahrungen geben, das ist klar. Und vielleicht ist es deshalb ein Name, der mehr darüber aussagt, wer wir sind, über unsere subjektive Geschichte und unseren historischen Moment, als er wirklich darüber aussagt, was Liebe wirklich ist. Vielleicht ist es ein Platzhalterwort, das wir mangels eines anderen wahren verwenden, ein Laut, in den wir uns flüchten, wenn die Welt viel größer erscheint, als wir selbst sind.

Verweise:

• "Liebe in Wikipedia.
• „Liebe“ in der Sprachwörterbuch der Königlichen Spanischen Akademie.
• "Was ist Liebe? Das sagt uns die Wissenschaft Das Land (Spanien).
• "Liebe in ABC Wellness (Spanien).

Was ist eine Reflexion?

EIN Betrachtung oder Dissertation ist ein Text in denen der Autor frei über ein Thema nachdenkt. Bei dieser Art von Text teilt der Autor seine Gedanken mit dem Leser und lädt ihn ein, einen Standpunkt einzunehmen oder anders zu bewerten Argumente, ohne dass es notwendigerweise ein anderes Reflexionsziel gibt als die bloße Freude, über das Thema nachzudenken. Die Reflexionen können sich mit jedem Thema befassen und mehr oder weniger formal sein und Teil von Reden, Büchern usw. sein.

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