Definition der „Kritik der reinen Vernunft“ (1781)

Lilien Gomez | Jan. 2022
Professor für Philosophie

In seiner Universitätsausbildung erhält Kant die NachlassMetaphysik von Lebniz und Wolff einerseits und dem Erbe der Newtonschen Physik andererseits. Beide Quellen widersprechen sich in ihrer Raum- und Zeitauffassung. Das Interesse des Philosophen bestand schon sehr früh darin, einen Weg zu finden, beide Traditionen so zu versöhnen, dass könnte eine Formulierung der Grundlagen des Wissens erreichen, die wiederum eine solide Grundlage für die Metaphysik. Dies musste der gleichen Methode folgen, die Newton in der Physik eingeführt hatte. Die Kritik der reinen Vernunft sie ist das Ergebnis dieser umfangreichen Untersuchungen, an denen der Philosoph ein Jahrzehnt lang gearbeitet hat: Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Werkes war Kant bereits fast sechzig Jahre alt.

Die kopernikanische Wendung in der zweiten Auflage

1787 veröffentlichte Kant eine zweite Ausgabe der Kritik, in der er einige der Konzepte seines ursprünglichen Werks grundlegend modifizierte. Im Vorwort zur zweiten Veröffentlichung bezeichnet er die Wirkung, die das Werk ausgelöst hatte, als „Revolution Copernican", mit Bezug auf die radikalen Transformationen im Bereich der Astronomie die Copernicus zu seiner Zeit eingeführt hatte. Ist Ausdruck bezieht sich auf die Idee, dass bis dahin die beiden widersprüchlichen philosophischen Traditionen, zu denen Kant Erbe ist, nämlich die Rationalismus und Empirismus, obwohl sie gegensätzliche Thesen vertraten, basierten beide auf einer gemeinsamen Annahme.

Unser Wissen sollte durch Gegenstände bestimmt sein, damit nichts unabhängig von der Erfahrung, also a priori, bekannt sein könnte. Kant setzte seinerseits darauf, eine Grundlage für synthetische Urteile a priori zu schaffen, d. h. Urteile, die Informationen zu dem Thema hinzufügen, auf das sie sich beziehen (nicht-analytisch), ohne auf das zurückzugreifen Erfahrung.

Die vom Philosophen eingeleitete Revolution in der habe gedachtWenn also a priori synthetische Urteile möglich sind, so deshalb, weil nicht der Gegenstand unsere Erkenntnis bestimmt, sondern umgekehrt der Subjekt, das die Objekte konstituiert, aus den transzendentalen Strukturen der Subjektivität (die selbst Möglichkeitsbedingungen von Erfahrung sind Mensch).

Intuitionen und Konzepte

Nun kennen wir nach Kant Gegenstände nur durch Erfahrung (a posteriori) und diese wiederum wird bestimmt von Regeln des Verstandes, eine Fähigkeit, die im Subjekt vorausgesetzt werden muss, bevor ihm die Gegenstände gegeben werden, also a priori. Daher kennen wir a priori von den Dingen nur das, was wir selbst in sie hineinlegen. Wir können die Grenzen der Erfahrung nicht überschreiten, das Objekt muss uns gegeben werden (weil wir endliche Wesen sind, im Gegensatz zu Gott, dessen unendlicher Intellekt eine unmittelbare Intuition der Dinge hat und keine Erfahrung benötigt sensorisch).

Kant erreicht einen Zusammenfluss von Rationalismus und Empirismus, der sich in der Idee verdichtet, dass „Intuitionen (abgeleitet aus Erfahrung) ohne Begriffe sind blind, Begriffe ohne Intuitionen sind leer”.

Im gleichen Sinne wird der Philosoph sagen: "Alles Wissen beginnt mit Erfahrung, aber nicht alles Wissen wird daraus abgeleitet." Die Kritik der reinen VernunftEs handelt sich also um eine umfassende Entwicklung rund um die Fähigkeiten, die es uns ermöglichen, den Erkenntnisprozess durch die Strukturen unseres Intellekts durchzuführen. (Sensibilität, Verständnis und Vernunft), ausgehend von der Erfahrung, in der uns die Daten der Sinne gegeben werden, die dem Gesagten einen Inhalt geben Strukturen.

Die Rolle der Metaphysik

Das Problem mit der Metaphysik ist, dass sie nur gültig sein kann, wenn sie sich auf die Analyse von Begriffen im logischen Sinne beschränkt. Allerdings gibt es in der Metaphysik einen Anspruch auf Wissenserweiterung. Kants Interesse liegt also darin, den legitimen Gebrauch der reinen Vernunft zu finden, um die Metaphysik als Wissenschaft zu begründen. Das Ergebnis davon Forschung Das wird es sein, obwohl die Metaphysik selbst kein Wissen hervorbringen kann, weil sie transzendiert der Erfahrung aber gehört die Ordnung der Vernunftideen an, nämlich die Idee des Selbst, Gottes und der Welt.

Die Bedeutung dieser Ideen liegt darin, dass sie a Heuristik: Sie fungieren als Wegweiser, die zum Verstehen führen, damit es echtes Wissen immer mehr erweitern kann.