Definition des Naturzustands

Der Naturzustand besteht aus einem hypothetischen Stadium der Menschheit vor der Bildung von Zivilgesellschaften durch einen Gesellschaftsvertrag. Es ist eine Hypothese, die von den Autoren geteilt wird, die der Strömung des modernen kontraktualen Denkens angehören (s. XVII und XVIII) im Bereich der politischen Philosophie.

Zitat (APA)

Lilien Gomez | Juli 2022
Professor für Philosophie

Obwohl jeder Autor den Naturzustand als Nullpunkt des gesellschaftlichen Lebens unterschiedlich charakterisiert hat, bleiben zwei Konstanten bestehen: Eigenschaften, die für alle Männer, die in diesem Zustand geboren wurden, als wesentlich akzeptiert werden, nämlich, dass sie immer als frei und frei angesehen werden gleich.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679) gilt als der Autor, der die Grundlagen des modernen Kontraktualismus legte. In seiner Arbeit Leviathan oder Materie, Form und Macht eines Kirchen- und Zivilstaates (1651), erklärt die Entstehung des republikanischen Staates als Ergebnis eines Paktes zwischen freien und gleichen Männern.

Die vorherige Stufe, die natürliche Menschen dazu bringt, sich untereinander auf die Gründung einer Gesellschaft zu einigen Politik, zeichnet sich dadurch aus, dass jeder von ihnen die Gesetz zu allen Dingen. Soweit alle Individuen untereinander gleich sind, haben sie alle das gleiche Recht auf die Güter der Gemeinschaft. Natur, und daher führt es zwangsläufig dazu, wenn zwei Menschen dasselbe Objekt begehren Zwietracht.

Der Naturzustand ist gekennzeichnet durch a Krieg aller gegen alle, weil das Vernünftigste, um das zu gewährleisten Sicherheit Wenn es keinen sozialen Ermessensspielraum gibt, besteht die eigene darin, den Angriff zu antizipieren, bevor er von anderen angegriffen wird. Jeder Mensch wird so zum Feind anderer Menschen; so dass im Naturzustand wesentlich Feindseligkeit herrscht. Die Vernunft diktiert aber auch als letztes Ziel, dass der Mensch Frieden suchen muss, um sich selbst zu erhalten, und dies bedeutet, sein Recht auf alle Dinge aufzugeben – Vernunft für die Krieg aller gegen alle–, sich mit so viel Freiheit gegen andere Menschen begnügend, wie er ihnen gegen sich selbst zugestehen würde. Dann, sobald alle Menschen einverstanden sind, ihr Recht auf alle Dinge um des Friedens willen niederzulegen, und einverstanden sind, in die ZivilgesellschaftFolglich verlassen sie den Naturzustand.

John Locke

In dem Zweite Abhandlung über Regierung Bürgerlich (1689) schlägt John Locke (1632-1704) eine Charakterisierung des Naturzustands vor, die sich wesentlich von der von Hobbes unterscheidet. Aus seiner Sicht ist es für jeden Menschen ein Zustand vollkommener Freiheit, seine Handlungen zu ordnen und über die Dinge zu verfügen Besitztümer und andere Menschen, wie es ihm angemessen erscheint, ohne vom Willen eines anderen Menschen abhängig zu sein, sondern muss halte dich an die Gesetz natürlich.

Gleichberechtigt dürfen die Menschen die Natur in gleicher Weise genießen und von den gleichen Fähigkeiten Gebrauch machen, die Gott ihnen verliehen hat. Der Mensch ist jedoch nicht frei, sich selbst oder irgendein Geschöpf in seinem Besitz zu zerstören, wenn er einem anderen in Bezug auf seinen Schaden schadet Leben, seine Freiheit oder seinen Besitz, alle anderen Menschen erwerben das Recht, ihn zu bestrafen, den Rest der Menschheit zu bewahren und die Sicherheit zu wahren gegenseitig.

Der Naturzustand ist an sich kein Kriegszustand, sondern ein Friedenszustand; Krieg entsteht, wenn die Absicht, die zu verwenden Stärke über andere Individuen, wo es keine gemeinsame Macht gibt, an die man sich wenden kann. Sobald der Kriegszustand hergestellt ist, hört die Feindseligkeit nur auf, wenn es eine Macht gibt, an die man sich wenden kann. zur unparteiischen Anwendung der Gesetze, und dies ist die aus dem Pakt resultierende Staatsgewalt Sozial.

Jean-Jacques Rousseau

Im Diskurs über den Ursprung u die Grundlagen von Ungleichheit Zwischen den Männern (1755), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) schlägt vor a Bezeichnung des Naturzustands als regulatorische Fiktion, die uns einen Vergleichspunkt in Bezug auf unsere gegenwärtigen Gesellschaften gibt.

Für Rousseau wurde der natürliche Mensch frei geboren, aber die wachsende soziale Ungleichheit im Laufe der Geschichte hat ihn zunehmend angekettet. In ihrem natürlichen Zustand verlangt der Mensch nur von sich selbst, seine Bedürfnisse zu befriedigen; aber sobald sie zusammenkommen, beginnen sie miteinander zu konkurrieren und werden zu Sklaven des Blicks anderer, ebenso wie sich künstliche Bedürfnisse vermehren, die sie vorher nicht hatten; und diese verkümmern, indem sie einen falschen Trost schaffen, ihre ursprünglichen Fähigkeiten.