Beispiel für einen akademischen Aufsatz

Das akademischer Aufsatz Es ist eine Prosakomposition, die darauf ausgerichtet ist, die Ideen des Autors zu einem bestimmten Thema zu enthüllen, eine Frage zu beantworten oder einen Standpunkt zu unterstützen. Es wird verwendet, um das Lernen der Schüler und ihren kritischen Geist zu bewerten. Im Text werden die Autoren zitiert, die er befürwortet oder mit denen er nicht übereinstimmt, und die Argumente, die diesen Standpunkt unterstützen, werden dargelegt.

Das akademischer Aufsatz Es besteht aus folgenden Teilen:

Einführung. In der Einleitung wird das Thema des Aufsatzes kurz vorgestellt, es handelt sich um eine kurze Zusammenfassung, die das zu diskutierende Thema definiert und spezifiziert. In vielen Bereichen ist es üblich, denselben Text in englischer Sprache mit dem Titel „Abstract“ aufzunehmen.

Körper. Auch Entwicklung oder Ansatz genannt, hier wird die Argumentation geordnet präsentiert. Elemente wie Tabellen, Grafiken, Zitate oder Fußnoten können in der Ausstellung verwendet werden. In diesem Teil werden die Argumente für oder gegen das oben Genannte präsentiert. Kennzeichnend für die Ausstellung ist, dass wenn über den Untersuchungsgegenstand oder ein Zitat diskutiert wird, dies in der dritten Person geschieht (der zitierte Autor.... Wenn man von der eigenen Meinung spricht, ist es dagegen üblich, dies im Plural zu tun (Aus dem, was wir denken…, was wir schlussfolgern…, Wir überlegen… usw.) Diese Darstellungsform ist mittelalterlichen Ursprungs. In Ausstellungsstilen sprach der Aussteller mit Autorität, und diese Autorität wurde von der Gottheit, bei Geistlichen und Geistlichen oder von der Universität, bei Philosophen, Ärzten und Anwälte.

Fazit. Den Abschluss bildet der Abschluss des Essays, in dem das Ergebnis der Ausstellung, das Ergebnis der Argumentation des Essays, enthüllt wird.

Literaturverzeichnis. Die Bibliographie ist die Liste der aufgenommenen Bücher, Audiodateien, Videos, Zeitschriften, Zeitungen, Internetseiten und sonstigen Dokumentationen in Erwägung, den Aufsatz durchzuführen, sowohl solche, die den exponierten Standpunkt unterstützen, als auch solche, die in der Job. So können Sie Termine vereinbaren:

Bücher:

(Nachname des Autors), (Name des Autors). (Titel des Buches). (Editorial), (Ausgabe), (Land), (Jahr).

Zeitungen und Magazine:

(Nachname des Autors), (Name des Autors). (Artikelüberschrift). Veröffentlicht in (Name der Zeitschrift oder Zeitung), (Datum der Veröffentlichung), (Abschnitt), (Seite).

Enzyklopädie und Wörterbuchartikel:

(Name der Enzyklopädie oder des Wörterbuchs). Artikel (Wort oder Biografie). Band (bei mehreren Bänden), (Seite), (Ausgabe), (Land), (Jahr).

Audiovisuelle Materialien:

(Titel des Programms), (Name der Serie und Nummer des Programms, falls vorhanden). (Regisseur oder Eigentümer des Programms oder Videos). (Studien, die es durchführen, oder das Unternehmen, in dem es übertragen wurde oder das Urheberrecht besitzt). (Jahr der Realisierung; wenn es sich um ein Radio- oder Fernsehprogramm handelt, Datum und Uhrzeit der Übertragung).

Internetmaterialien:

(Name des Autors), (Name des Autors). (Name oder Titel des Dokuments). (Adresse der Webseite. Wenn mehrere Seiten derselben Website aufgerufen wurden, wird die Adresse der Website angegeben)

Das Aufsatzformat ist im Allgemeinen auf Papier im Letter-Format, einseitig, zweizeilig. Bei der Verwendung einer Schreibmaschine wurden 60 Striche (dh 60 Zeichen) und 30 Zeilen pro Blatt verwendet. Bei der Verwendung von Computern werden obere und untere Ränder von 2,5 Zentimetern und rechte und linke Ränder von 3 Zentimetern verwendet (in den meisten Computerprozessoren vordefiniert). Texte), mit Schriftgröße 12, der Familien Arial (Arial, Calibri, Tahoma oder Verdana) und Times (Times New Roman, Bookman old style oder Book antiqua), wobei Arial und Times New am häufigsten verwendet werden Römisch.

Beispiel für einen wissenschaftlichen Essay über Kultur:

Können die negativen Aspekte der nationalen Kultur verbessert werden?

 Von: examplede.com

Einführung:

Die mexikanische Kultur hat sehr reiche und vielfältige Erscheinungsformen, ein Produkt ihrer vorspanischen Vergangenheit und ihres iberischen Erbes. Es hat sich jedoch im Laufe seiner Geschichte gezeigt, dass es, obwohl es genügend Elemente hat, um eine größere Bedeutung in der Welt zu erlangen, es vorgezogen hat, im Mittelmaß zu bleiben. Dies wurde sowohl von ausländischen als auch von nationalen Schriftstellern untersucht. Was ist nun der Grund, warum diese vollständige Einbindung in das Völkerkonzert noch nicht erfolgt ist? Im Laufe des 20. Jahrhunderts wurden verschiedene Werke veröffentlicht, um diese Merkmale zu erläutern, und weit weniger Veröffentlichungen, um Lösungen vorzuschlagen.

Abstrakt:

Die mexikanische Kultur hat sehr reiche und vielfältige Erscheinungsformen, die auf ihre prähispanische Vergangenheit und ihr iberisches Erbe zurückzuführen sind. Aber im Laufe seiner Geschichte schien es, als hätten Sie fast genug Elemente, um der Welt gegenüber einen größeren Wert zu gewinnen, und Sie haben es vorgezogen, in der Mittelmäßigkeit zu bleiben. Dies wurde von ausländischen und nationalen Schriftstellern untersucht. Was ist dann der Grund, warum dieses Mainstreaming in der Völkergemeinschaft noch nicht erreicht wird? Im Laufe des 20. Jahrhunderts wurden viele Werke veröffentlicht, um diese Merkmale zu erklären, und weniger Publikationen, um Lösungen vorzuschlagen.

Ansatz

1908 erschien das Buch "Mexico Barbarian" von John Keneth Turner, in dem er aus seinem nordamerikanischen Blick die Menschen sieht Mexikaner als Volk der Wilden, Ignoranten, Konformisten, obwohl sie unterdrückt, faul, fanatisch und launisch leben.

1934, während des postrevolutionären Mexikos, veröffentlichte Samuel Ramos „Das Profil des Menschen und die Kultur Mexikos“, in dem er psychoanalytische Techniken auf das mexikanische Volk anwendete. Nach ihren Schlussfolgerungen gibt es drei Arten von Mexikanern:

Der Pelado. Er definiert es als „den elementarsten und klarsten Ausdruck des nationalen Charakters“. Es ist der grobe, intellektuell primitive und wilde Mexikaner in einem herabwürdigenden Lebenszustand, der erfordert ständig eine Selbstbehauptung, die es durch körperliche und verbal.

Der Mexikaner der Stadt. Er ist der proletarische Mexikaner: desillusioniert, pessimistisch, misstrauisch, arbeitet aus der Not heraus, studiert das Nötigste und rühmt sich seiner Unwissenheit.

Der bürgerliche Mexikaner. Er ist der Mexikaner, der eine bequeme wirtschaftliche Position hat, er sucht mit Raffinessen zu leben, er ist ein übertriebener Nationalist. Wenn sie jedoch im Vertrauen sind oder unter Alkoholeinfluss stehen, zeigt dies ihre wahre Natur: neidisch, leidenschaftlich, intolerant, machohaft und diskriminierend.

"El laberinto de la Soledad" ist eine Sammlung von Essays, die 1950 von Octavio Paz veröffentlicht wurde. Darin macht er eine Studie über den Mexikaner und warum er so ist, wie er ist. Eine ihrer Schlussfolgerungen ist, dass Rassenmischung das Produkt einer gewaltsamen Auferlegung, einer Verletzung oder im besten Fall einer Täuschung und Verführung ist. Er führt Malinche als Beispiel dafür an und sagt, dass der Mexikaner ohne die Vaterfigur und die Geburt der verletzten Frau "ein Sohn der Chingada" ist und in ständiger Einsamkeit lebt.

Für 1984 legt Alan Riding aus seinen eigenen Beobachtungen und unterstützt durch die vorherigen Arbeiten von Turner, Ramos und Paz auch das frei, was als Mexikaner wahrgenommen: rituell, unordentlich, unpünktlich, neigt dazu, sich selbst abzuwerten und möchte gleichzeitig so tun, als würde er besser leben als seine Wirklichkeit.

Wie wir sehen können, ist die Wahrnehmung der Mexikaner als Volk während des gesamten 20. Jahrhunderts geblieben. abhängig, faul, unpünktlich, ungebunden an sich selbst, selbsterniedrigend, desinteressiert an seinem Zukunft.

Vorschläge für Veränderungen.

Aber nicht alle sind statisch geblieben. José Vasconcelos veröffentlichte 1925 "Die kosmische Rasse", einen Essay, in dem er entgegen den damaligen Vorstellungen von der Reinheit der Rasse feststellt, dass die Rassenmischung Amerikas Latina verleiht ihm die Eigenschaften, eine fünfte Rasse, die Mestizen, zu bilden, die in ihrer Kultur die besten Elemente jeder ethnischen Gruppe aufweist, die sie ist. bilden. Diese fünfte Rasse ist die kosmische Rasse.

Wir sind der Meinung, dass dieser Vorschlag von José Vasconcelos seiner Zeit voraus war, da diese universelle Kultur des universellen Menschen die Herausforderung ist, die erzwingt jetzt die Globalisierung und das Internet: Zugang zum Wissen der Menschheit, das allen zugänglich ist, damit es von den Menschen aufgenommen werden kann jeder.

Zu dieser Vision müssen wir die von Ikram Antaki hinzufügen. Die in Syrien geborene Ärztin griechischer Eltern entschied sich für Mexiko und entwickelte hier pädagogische und kulturelle Verbreitungsaufgaben. 1996, nachdem er 20 Jahre in Mexiko gelebt hatte, veröffentlichte er unter dem Pseudonym Polibio de Arcadia das Buch "Das Volk, das nicht erwachsen werden wollte", das Mexiko als eine von Kindern bevölkerte Ebene präsentiert. Identifizieren Sie die Eigenschaften des Mexikaners mit denen der Kinder: verantwortungslos, unreif, undiszipliniert, abhängig, magisch denkend, leben sie im Moment, ohne sich um das zu kümmern Zukunft. Es analysiert den Ursprung dieses Verhaltens und verortet es in seiner historischen Entwicklung und in der fehlenden kulturellen Assimilation.

Gemeinsam mit Dr. Antaki meinen wir, dass der Mexikaner noch immer im Synkretismus lebt, das heißt im Bedeutungswandel, in der Überlagerung einer Figur über eine andere. Der Vorschlag ist Assimilation. Diese Assimilation bedeutet keinen Kulturwandel, sondern eine Vertiefung und Einverleibung: Kulturelle Identität durch Tun bewahren Teil der Alltagskultur sind die Werte der westlichen Kultur und die allgemein akzeptiert werden, wie z wissenschaftliches Denken auf allen Ebenen, universelle Werte wie die Förderung des Lesens und Verstehens, ökologisches Bewusstsein, usw.

Wir meinen, dass dieses Verhalten der Verantwortungslosigkeit und Abhängigkeit aus der Zeit der Eroberung stammt. Die Missionare waren die ersten, die ein Schutzsystem für die Eingeborenen (d. h. die Bewohner des Landes) errichteten erobert), die sie als fromme, sanftmütige und fügsame Menschen bezeichneten, die vor der Gottlosigkeit und Verderbtheit ihrer Eroberer. Dieses Protektionismus- und Abhängigkeitssystem herrschte während der gesamten Kolonialzeit, nach der Unabhängigkeit und im gesamten 19. der Reformgesetze, da die Abdeckung der Regierungsschulen nicht ausreichte, da die Kirche die einzige mit Abdeckung im gesamten Gebiet.

Nach der Revolution und mit José Vasconcelos als Erstem Bildungsminister schuf er die Grundlagen, um das Heterogene und Zerstreute zu vereinen Bevölkerung durch einen Nationalismus, der das indigene und hispanische Erbe der Mexikaner integriert und versucht, ihre Rassentheorie zu entwickeln kosmisch. Erstellen Sie kostenlose ländliche Schulen, Bibliotheken und Lehrbücher.

Diese Integrationsbemühungen gehen jedoch wieder verloren, als während der Regierung von Lázaro Cárdenas die sozialistische Erziehung in Artikel 3 der Verfassung verankert wird. Es werden verbindliche behördliche Studienpläne diktiert, in denen die Ausbildung auf Ausbildung und Arbeit ausgerichtet ist und implizit die Vision der Opfer, besiegt, und dass die Menschen jetzt fügsam sein müssen, um geschützt zu werden, Für den Staat. Diese Situation hat sich während des gesamten 20. Jahrhunderts und zu Beginn des neuen Jahrtausends durchgesetzt und die selbstverunglimpfende Vision von Octavio Paz institutionalisiert.

Fazit

Die selbsterniedrigende Vision von Besiegten und Abhängigen hat in unserer Geschichte Machtinteressen gedient. Die Schulsysteme haben eine unvollständige Bildung bereitgestellt, die nicht auf die volle Entwicklung des Einzelnen abzielt, sondern unterwürfige und abhängige Wesen zu bekommen, die sie verantwortungslos, unreif, unpünktlich und undiszipliniert.

Wir sind der Meinung, dass es zur Beseitigung dieser kulturellen Laster notwendig ist, von den Grundniveaus an Bildungsmaßnahmen zu ergreifen, in diejenigen, die die volle Entwicklung jedes Einzelnen anstreben, sowie die Anerkennung ihrer Grenzen und die Verdienste von Andere; dass er für sich selbst sorgen kann, aber gleichzeitig braucht er Teamwork sowie die Bedeutung von Formalität, Pünktlichkeit und Disziplin. Dies ist wichtig, wenn wir wollen, dass Mexikaner in anderen Nationen als Menschen angesehen werden, die in der Lage sind, sich den neuen Herausforderungen dieser sich ständig verändernden Welt zu stellen.

Literaturverzeichnis:

Turner, John Kenneth, México Bárbaro, E-Book, 1. Ausgabe, Mexiko, 2005.
Ramos, Samuel, Das Profil von Mensch und Kultur in Mexiko, Sammlung Austral, Mexiko, 2001.
Paz, Octavio, Das Labyrinth der Einsamkeit, Fondo de Cultura Económica, Spanien, 1998.
Reiten, Alan, Ferne Nachbarn, Joaquín Mortíz, Mexiko, 1987.
Antaki, Ikram, Die Stadt, die nicht wachsen wollte, Hrsg. Planeta, Mexiko, 2012.
Vasconcelos, José, The Cosmic Race, World Library Agency, Spanien, 1925 (aus https://www.filosofia.org/aut/001/razacos.htm)
De las casas, Bartolomé, Kurze Beziehung zur Zerstörung Indiens, Volltext, erschienen in https://www.ciudadseva.com/textos/otros/brevisi.htm, 2010.