Ορισμός του Αγίου Πνεύματος

Όπως αναφέρεται στην ίδια τη Βίβλο, το Άγιο Πνεύμα είναι η δύναμη του Θεού. Με άλλα λόγια, είναι το δύναμη που καθοδηγεί τη δράση του Θεού.

Στη Βίβλο η λέξη πνεύμα εμφανίζεται με δύο τρόπους: στα εβραϊκά χρησιμοποιείται ο όρος ruáj και στα ελληνικά η λέξη pneuma. Και οι δύο όροι χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν τη θέληση και τη δύναμη του Θεού.

Το Άγιο Πνεύμα είναι κάτι αόρατο για τα ανθρώπινα όντα

Ακριβώς όπως ο άνεμος είναι μια αόρατη και άυλη δύναμη με ικανότητα να κινεί τα πράγματα, το Άγιο Πνεύμα είναι επίσης εξίσου αόρατο, αλλά τα αποτελέσματά του είναι εμφανή. Στη Βίβλο η έννοια του Αγίου Πνεύματος συγκρίνεται μεταφορικά με τα χέρια του Δημιουργού. Υπό αυτή την έννοια, με τα χέρια του ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν, παρήγαγε τη Βίβλο και ευνόησε τα θαύματα.

Το Άγιο Πνεύμα δεν πρέπει να νοείται ως άτομο, αλλά ως η ανάσα του Θεού που επιτρέπει την ύπαρξη καλών πραγμάτων στο καρδιά ο άνθρωπος. Με αυτόν τον τρόπο, η πίστη στην ύπαρξη του Θεού, η ελπίδα ή η γνώση είναι πραγματικότητες που προωθεί ο Θεός μέσω του Αγίου Πνεύματος.

Η προοπτική της Καθολικής Εκκλησίας

Στο δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας επιβεβαιώνεται ότι ο Θεός είναι ακατανόητος για τα ανθρώπινα όντα από αυστηρά ορθολογική άποψη. Ωστόσο, χάρη στο παρέμβαση του Αγίου Πνεύματος στις καρδιές των ανθρώπων είναι πιθανό ο άνθρωπος να γνωρίζει τον Θεό και να τον ακολουθεί στις διδασκαλίες του. Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι το Άγιο Πνεύμα ενεργεί ως φως που φωτίζει το αισθήσεις και η διάνοια των ατόμων. Η δύναμή του λειτουργεί ως οδηγός που σηματοδοτεί την πορεία των καλών ενεργειών και τον αληθινό δρόμο προς τα εμπρός.

ο διάσταση Η καθολική πνευματικότητα βασίζεται βασικά στη δράση του Αγίου Πνεύματος. Κατά συνέπεια, τα ιδανικά του ειρήνη, αγάπη, κατανόηση ή Χαρά Δεν προκύπτουν αυθόρμητα ή ως συνέπεια μιας αυτόνομης ψυχής στον άνθρωπο, αλλά ως αποτέλεσμα της δύναμης του πνεύματος του Θεού.

Στον Καθολικισμό επιβεβαιώνεται ότι ο Θεός είναι η τριάδα

Αν και υπάρχει μόνο ένας Θεός, έχει τρεις διαφορετικές φύσεις: αυτή του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αυτό σημαίνει ότι ο ίδιος Θεός εμφανίζεται μπροστά στους ανθρώπους με τρεις διαφορετικούς τρόπους. Αυτή η αντίληψη του Θεού δεν έχει συμμεριστεί όλοι οι Χριστιανοί και, στην πραγματικότητα, στον Αριανισμό επιβεβαιώθηκε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν ήταν Θεός (ο Αριανισμός αντιτάχθηκε στην τριάδα και από αυτό λόγος Θεωρήθηκε αιρετικό ρεύμα από το πρώτο Συμβούλιο της Νίκαιας το 325 μ.Χ. ΝΤΟ).

Αν και ο ρόλος του Ιησού Χριστού αμφισβητείται από ορισμένα χριστιανικά ρεύματα, σε όλα αυτά η έννοια του Αγίου Πνεύματος κατέχει κεντρική θέση.

Φωτογραφία: Fotolia - Sergiy