Δοκίμιο για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα

Δοκίμιο για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα

Σημειώσεις για την ιστορία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Σήμερα είναι συνηθισμένο να μιλάμε ανθρώπινα δικαιώματα και θεωρούν δεδομένη την υπόσχεση ότι ανεξάρτητα από το πού και πότε, οι παραβάτες των θεμελιωδών δικαιωμάτων τελικά θα διωχθούν και θα τιμωρηθούν. Ωστόσο, μια έννοια όπως τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν υπήρχε πάντα, ή όχι τουλάχιστον με τους ίδιους όρους που υπάρχει σήμερα, και γι' αυτό είναι συχνά θεωρεί ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι το αποτέλεσμα μιας οδυνηρής κατανόησης της ιστορίας του πόνου και της τραγωδίας που είναι χαρακτηριστική του πολιτισμού ο άνθρωπος.

Τα ανθρώπινα δικαιώματα, σύμφωνα με τη Unicef, «είναι κανόνες που αναγνωρίζουν και προστατεύουν την αξιοπρέπεια όλων των ανθρώπων. Αυτά τα δικαιώματα διέπουν τον τρόπο με τον οποίο τα άτομα ζουν στην κοινωνία και συνδέονται μεταξύ τους, καθώς και τις σχέσεις τους με το κράτος και τις υποχρεώσεις του κράτους απέναντί ​​τους». Είναι θεμελιώδη δικαιώματα που αποκτώνται κατά τη γέννηση από το απλό γεγονός του να είσαι άνθρωπος και που είναι αναπαλλοτρίωτα, αναπαλλοτρίωτα, αδιαίρετα και καθολικά. Και από ιστορικής σκοπιάς είναι κληρονόμοι των «φυσικών δικαιωμάτων» της αρχαιότητας.

Υπάρχει, ωστόσο, πολλή συζήτηση σχετικά με το πότε και πού προέκυψαν πραγματικά τα ανθρώπινα δικαιώματα ή οι προηγούμενες εκδοχές τους με διαφορετικά ονόματα. Διαφορετικοί λαοί της αρχαιότητας χειρίστηκαν σχετικά παρόμοιες έννοιες της «ανθρώπινης αξιοπρέπειας», αν και εκφράστηκαν με πολύ διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, ο Κύλινδρος του Κύρου, ένα σφηνοειδές έγγραφο που ανήκει στον Μέγα Κύρο (559-529 π.Χ.). Γ.), αυτοκράτορας της αρχαίας Περσίας, περιέχει τα βασικά στοιχεία μιας κοινωνίας που βασίζεται σε ορισμένα φυσικά δικαιώματα, κατάλληλα για τους ανθρώπους. και στο Φούγκα Κουρουκάν o Ο Χάρτης Mandén, σύνταγμα της Αυτοκρατορίας του Μάλι (1236-1670), καθιέρωσε την ομοσπονδιακή κυβέρνηση των φυλών Mandinka γύρω από τις τρεις θεμελιώδεις αρχές: την ανθρώπινη ζωή, Ελευθερία ατομική και αλληλεγγύη μεταξύ των ανθρώπων.

Ωστόσο, στις δυτικές κοινωνίες ήταν παραδοσιακά υψηλότερο έμφαση στην εργασία για το σπίτι, όπου προέκυψε για πρώτη φορά η ιδέα του «νόμου» που σχετίζεται με αυτές τις θεμελιώδεις αρχές. Γι' αυτό, χωρίς αμφιβολία, ήταν σημαντική, αλλά ιδιαίτερα η συμβολή των μονοθεϊσμών Ο χριστιανισμός, προέκυψε μέσα σε μια κλασική κοινωνία πολύ προηγμένη από άποψη δικαιωμάτων, όπως Ήταν η ρωμαϊκή.

Ο Χριστιανισμός κατάργησε τη διάκριση μεταξύ ευγενών ημίθεων και θνητών χυδαίων, τόσο εδραιωμένη στην αρχαιότητα, και αντικαταστάθηκε από την αντίληψη ότι είμαστε όλοι αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού και ότι είναι μόνο δικό του καθήκον να κρίνει ζει. Μπορεί να φαίνεται μικρό πράγμα, αλλά ήταν μια τεράστια πρόοδος όσον αφορά τα ίσα δικαιώματα: φτωχοί, πλούσιοι, ευγενείς και απλοί άνθρωποι, όλοι θα αντιμετώπιζαν το ίδιο στη μετά θάνατον ζωή.

Η γέννηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Ίσως αυτός είναι ο λόγος που, παρά τα τόσα σημαντικά προηγούμενα, τα «ανθρώπινα δικαιώματα» εμφανίστηκαν σωστά στη δυτική νεωτερικότητα. Υπό αυτή την έννοια, η Αμερικανική Επανάσταση του 1775 και η Γαλλική επανάσταση Το 1789 ήταν βασικά ιστορικά γεγονότα, όχι μόνο επειδή κατέστρεψαν μια κοινωνική και πολιτική τάξη υπέρ μιας πιο φιλελεύθερης κοινωνίας ισότητα, αλλά επειδή παρήγαγαν σημαντικές διακηρύξεις αρχών που σήμερα κατανοούμε ως διακηρύξεις δικαιωμάτων του ανθρώπου.

Η πρώτη από αυτές τις διακηρύξεις ήταν η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων της Βιρτζίνια, που διακηρύχθηκε στο Σύμβαση της Βιρτζίνια από το 1776. Ανατολή κείμενο, που έγραψε ο George Mason, ήταν αυτός που ενέπνευσε τον Thomas Jefferson να γράψει το Διακήρυξη Ανεξαρτησίας των Ηνωμένων Πολιτειών, στο οποίο εκφράζονται ιδέες ισότητας και δικαιώματος στη ζωή τυπικές της φωτισμένης νεωτερικότητας.

Στη συνέχεια, η Γαλλική Εθνική Συντακτική Συνέλευση του 1789 ενέκρινε την Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη, ένα από τα κεντρικά ντοκουμέντα της Γαλλικής Επανάστασης, εμπνευσμένο από το Ίσο δόγμα. Το τελευταίο θεωρείται ο σημαντικότερος άμεσος προηγούμενος των σημερινών ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Αν και και οι δύο περιπτώσεις, η γαλλική και η αμερικανική, είναι τεράστια επιτεύγματα σε κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα, ήταν απαραίτητο περιμένετε μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα για να ανακηρύξει η νεοσύστατη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών ο Οικουμενική Διακήρυξη για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, στις 10 Δεκεμβρίου 1948. Η πράξη αυτή έλαβε χώρα στο πλαίσιο της φρίκης που βίωσε στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια του Δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμος και ήταν μια σημαντική χειρονομία προόδου προς τη συμφωνία των λαών και την οικοδόμηση ενός κόσμου στον οποίο, λιγότερο, η αντίληψη ότι ορισμένα όρια δεν πρέπει να ξεπεραστούν ή ότι δεν μπορούν να ξεπεραστούν, ήταν καθολική με ατιμωρησία.

Παρά την πικρή πραγματικότητα

Στις αρχές του 21ου αιώνα, γνωρίζουμε ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν γίνονται παγκοσμίως σεβαστά και αυτό σε πολλούς μέρη στον πλανήτη, στον πρώτο ή στον τρίτο κόσμο, είναι δυνατόν να βρεθούν περιπτώσεις ενδεχόμενων παραβιάσεων αυτών δικαιώματα. Ωστόσο, από τα μέσα του 20ου αιώνα καθίσταται ολοένα και πιο δύσκολο να γίνονται συστηματικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ατιμώρητα.

Πολλά διεθνή δικαστήρια έχουν συγκληθεί σε διαφορετικές περιπτώσεις για να κρίνουν γεγονότα διαφόρων ειδών, στα οποία παραβιάστηκε ο νόμος. την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και οι ένοχοι έχουν δικαστεί και καταδικαστεί, ανεξάρτητα από τον χρόνο που έχει παρέλθει εκδηλώσεις. Για παράδειγμα, οι υπεύθυνοι για τη σφαγή της Σρεμπρένιτσα κατά τη διάρκεια του πολέμου της Βοσνίας (1992-1995), Ράντοβαν Ο Κάρατζιτς και ο Ράτκο Μλάντιτς συνελήφθησαν και δικάστηκαν από το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για το πρώην Γιουγκοσλαβία.

Έτσι, παρόλο που ο κόσμος απέχει ακόμη πολύ από το να είναι δίκαιος τόπος όσον αφορά τα ανθρώπινα δικαιώματα, η ίδια η ύπαρξη αυτών των δικαιωμάτων είναι ήδη κάτι γνωστό παγκοσμίως, και αυτό είναι λόγος χαράς. Η ατιμωρησία για τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι ο μεγαλύτερος αντίπαλος που πρέπει να ξεπεραστεί σε αυτά τα θέματα, και γι' αυτό είναι ζωτικής σημασίας οι περιπτώσεις παραβιάσεων να κριθεί σκληρά, ανεξάρτητα από το χρόνο που πέρασαν τα γεγονότα: αυτό σημαίνει ότι τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας δεν συνταγογραφούν ποτέ.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• "Δοκίμιο" σε Βικιπαίδεια.
• «Ανθρώπινα δικαιώματα» σε Βικιπαίδεια.
• «Η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων» στο Ηνωμένα Έθνη (ΗΝΩΜΕΝΑ ΕΘΝΗ).
• «Τι είναι τα ανθρώπινα δικαιώματα;» στο Γραφείο της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα.
• «Τι είναι τα ανθρώπινα δικαιώματα;» επί Unicef.

Τι είναι το δοκίμιο;

ο δοκιμή είναι ένα λογοτεχνικό είδος, το κείμενο του οποίου χαρακτηρίζεται από το ότι είναι γραμμένο σε πεζό λόγο και ότι πραγματεύεται ένα συγκεκριμένο θέμα ελεύθερα, κάνοντας χρήση του επιχειρήματα και τις εκτιμήσεις του συγγραφέα, καθώς και τις λογοτεχνικές και ποιητικές πηγές που καθιστούν δυνατό τον εξωραϊσμό του έργου και την ενίσχυση των αισθητικών του χαρακτηριστικών. Θεωρείται είδος που γεννήθηκε στην Ευρωπαϊκή Αναγέννηση, φρούτο, πάνω απ' όλα, από την πένα του Γάλλου συγγραφέα Michel de Montaigne (1533-1592). και ότι στο πέρασμα των αιώνων έχει γίνει η πιο χρησιμοποιούμενη μορφή έκφρασης ιδεών με δομημένο, διδακτικό και επίσημος.

Ακολουθήστε με: