Δοκίμιο για τα κοινωνικά δίκτυα

Δοκίμιο για τα κοινωνικά δίκτυα

Το σιωπηλό αποτύπωμα των social media στον πολιτισμό μας

Οι αλλαγές που έχει φέρει το διαδίκτυο στη σύγχρονη κοινωνία είναι πολλές και πολύ βαθιές: εγκαταστάσεις στο εμπορική ανταλλαγή, διαπροσωπική επικοινωνία, χειρισμός μεγάλου όγκου πληροφοριών, και ούτω καθεξής. Ωστόσο, από όλες τις θετικές και αρνητικές επιπτώσεις που έχει, αυτές που έχουν να κάνουν με Ο τρόπος σκέψης μας είναι ίσως ο λιγότερο ορατός και, επομένως, ο λιγότερο γνωστός. μιλάει.

Δεν είναι πρόθεσή μας σε αυτό το δοκίμιο να υπερασπιστούμε τις συντηρητικές θέσεις που αντιλαμβάνονται το τεχνολογία ως απειλή, αλλά ακριβώς το αντίθετο: να επιστήσουμε την προσοχή στο πολιτιστικό φαινόμενο που λαμβάνει χώρα εκεί, κάτω από τη μύτη μας, σε κάθε «έξυπνο» τηλέφωνο που δίνουμε σε ένα παιδί και κυρίως σε κάθε προφίλ στα social media που του αφήνουμε διαχειρίζονται. Στο τελευταίο θα εστιάζουμε τους προβληματισμούς μας.

Βαθμονόμηση της όρασης

Πολλά έχουν ειπωθεί για τους σωματικούς και ψυχολογικούς κινδύνους που διατρέχουν κατά την είσοδο στους χώρους των κοινωνικών δικτύων. Οι προειδοποιήσεις σχετικά με την ασφάλεια των υπολογιστών επικεντρώνονται, γενικά, στη φύλαξη προσωπικών και ιδιωτικών δεδομένων (αριθμοί τηλεφώνου, αριθμοί τηλεφώνου, πιστωτική κάρτα, ταχυδρομική διεύθυνση) και σε επαφή με αγνώστους («καλλωπισμός», «διαδικτυακός εκφοβισμός», εκβιασμός) και όχι τόσο στον τύπο του περιεχομένου που κυκλοφορεί σε αυτά χώρους. Αυτό παρά το γεγονός ότι η τελευταία είναι στην πραγματικότητα μία από τις πτυχές με τη μεγαλύτερη επίδραση στη σύγχρονη κουλτούρα.

Έχουν γίνει πολυάριθμες μελέτες σε αναγνωρισμένα πανεπιστήμια για να προσπαθήσουν να ορίσουν τη συναισθηματική επίδραση των κοινωνικών δικτύων, προσπαθώντας να ανταποκριθούμε σε ένα ολοένα και πιο εμφανές φαινόμενο: ότι καταθέτουμε σε αυτά μια ποσότητα συναισθηματικού περιεχομένου σημαντικός. Μάλιστα, μια μελέτη για την εκτίμηση και τα κοινωνικά δίκτυα του πανεπιστημίου Penn State, στις Ηνωμένες Πολιτείες, τόνισαν το 2016 το προφανές: τη συνεχή Η έκθεση στις ζωές των άλλων που εμφανίζεται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχει καταστροφική επίδραση στην αυτοεκτίμηση των Όνομα χρήστη.

Αυτό ερμηνεύεται εύκολα ως παράπλευρη επίδραση της έκθεσης των νέων - ιδίως των εφήβων - σε μεγάλες περιόδους αλληλεπίδρασης στα κοινωνικά δίκτυα. Ωστόσο, αυτό που είναι εντυπωσιακό στη μελέτη είναι ότι ένα μεγάλο ποσοστό των υποκειμένων της μελέτης ήταν ενήλικες νέους, από τους οποίους ακριβώς αναμένεται να έχουν μεγαλύτερη δέσμευση στην πραγματικότητα και πιο σταθερή διαχείριση προσδοκίες. Μπορεί να στοχεύουμε το πρόβλημα με λάθος τρόπο. Τι θα συμβεί αν, αντί να αντιμετωπίζουμε το ζήτημα ως συλλογικό ζήτημα ψυχικής υγείας, το κάνουμε με πολιτιστικούς όρους;

Η κουλτούρα της έκθεσης

Στο κλασικό του έργο Προσέξτε και τιμωρήστε, ο θεωρητικός Michel Foucault διέσωσε τη μεσαιωνική έννοια του εξωμολογία, δηλαδή η δημόσια επίδειξη της δικής του αμαρτίας και μετάνοιας που ασκούνταν στα αρχαία κοινότητες Christian, και του οποίου το αποτέλεσμα ήταν η απαλλαγή από την έκθεση στην ομάδα: από τη στιγμή που η αμαρτία έγινε δημόσια παραδοχή, θα μπορούσε να αρχίσει η συγχώρεση. Και αυτή η ιδέα θα μπορούσε να είναι χρήσιμη για να σκεφτούμε την κουλτούρα που χτίζουμε στα κοινωνικά δίκτυα.

Η συνεχής έκθεση των ρουτινών και των επεισοδίων της ζωής είναι μέρος αυτού που στα τέλη της δεκαετίας του 1990 ονομάστηκε «ριάλιτι» και μεταδιδόταν συνεχώς στην τηλεόραση. Υπήρχαν ολόκληρα κανάλια αφιερωμένα στην αναψυχή — φανταστικά, ποιος μπορεί να αμφιβάλλει — της καθημερινής ζωής του α ροκ σταρ, ή οικογένεια ηθοποιών, ή μια παρέα νεαρών κλεισμένα για ένα μήνα σε ένα καμπίνα. Η κεντρική ιδέα της παράστασης είναι ότι το πραγματικό είναι μια αναλώσιμη, επιθυμητή, ενδιαφέρουσα υπόθεση, αρκεί να αφορά άλλο πρόσωπο.

Αυτό υπονοούσε ένα ορισμένο περιθώριο αφέλειας όταν πρωταγωνιστές της παράστασης ήταν οι πλούσιοι και διάσημοι. Αλλά τώρα τα κοινωνικά δίκτυα έχουν μετατοπίσει τον άξονα προς τη ζωή των ίδιων των χρηστών και τους καλούν να το μοιραστούν σαν να έτσι θα μπορούσαν να καταλάβουν την κεντρική θέση των παλιών ροκ σταρ, την ίδια στιγμή που τους καλεί να τη συγκρίνουν με τις ζωές αγνώστους. Και, όπως λέει η αγγλοσαξονική παροιμία, το γρασίδι είναι πάντα πιο πράσινο στο πεζοδρόμιο.

Έτσι, η κουλτούρα της έκθεσης ανταμείβει το άτομο με την επικύρωση των άλλων (άγνωστοι, παλιοί γνωστοί, συγγενείς, συνάδελφοι, οτιδήποτε πάει το ίδιο: ένα "μου αρέσει"), αρκεί να συμμορφώνεται με την έκθεση της ζωής ή των σκέψεών του, ανταγωνιζόμενος υστερικά με μια άμορφη και ανώνυμη μάζα χρήστες. Έτσι, να είναι Καταναλωτές του περιεχομένου, γινόμαστε οι παραγωγοί του, χωρίς να το χρεώνουμε, αλλά ένα συμβολικό, εξωπραγματικό μέρισμα. Οι «φίλοι» του Facebook δεν είναι πραγματικά φίλοι. Οι «οπαδοί» του Twitter δεν μας ακολουθούν πραγματικά.

Το σπίτι πάντα κερδίζει

Γίνεται σαφές, όταν το σκεφτείς με αυτόν τον τρόπο, ότι το παιχνίδι δεν μπορεί να κερδηθεί. Το όνειρο όλων των «διάσημων» χρηστών των κοινωνικών δικτύων, δηλαδή των influencers ή των «influencers», είναι να υιοθετηθούν και να στριμωχτούν από το γρανάζι, να προσφέρει ψυχαγωγία στους υπόλοιπους και να επιτρέψει στις εταιρικές επωνυμίες ένα αιχμάλωτο κοινό να προωθήσει τα προϊόντα τους: ανοιχτά, στην περίπτωση διαφήμιση, ή με καλυμμένο και χειραγωγικό τρόπο, στην περίπτωση της «τοποθέτησης προϊόντος», δηλαδή διαφήμισης που συγκαλύπτεται ως η πραγματική ζωή του "Επηρεάζων".

Με αυτόν τον τρόπο, το σπίτι κερδίζει πάντα: κρατά τη βάση των χρηστών διψασμένη για γρήγορη ψυχαγωγία, σχεδιασμένη άμεσα για τα γούστα μας και περιέργειες, με αντάλλαγμα να του αρπάξει το χρόνο, την προσοχή και την αυτοεκτίμησή του, αφού η συνεχής σύγκριση με «υποδειγματικές» ζωές τον κάνει να αντιληφθεί ότι Είναι, από την άλλη, ασήμαντο, αφού κανείς δεν αποκαλύπτει τα ειδικά εφέ της ταινίας, κανείς δεν τραβάει την αυλαία της προσοδοφόρας μυθοπλασίας που υπάρχει στα δίκτυα κοινωνικός. Δεν υπάρχει τρόπος να δεις τα παρασκήνια, να παρατηρήσεις την αστέρα του κινηματογράφου χωρίς μακιγιάζ, αφού αυτό που της προβάλλεται υποτίθεται ότι είναι «πραγματικότητα».

Αυτή είναι, τέλος, η βασική προσέγγιση μιας κουλτούρας της έκθεσης που καθιερώνεται στις νέες γενιές. Όχι για τίποτα φαίνεται σε αυτούς μια συνεχής διάθεση για θυματοποίηση, ναρκισσισμό, να υιοθετούν εύκολες ταμπέλες πολιτικά, κοινωνικά ή ακόμα και που συνορεύουν με το ψυχωτικό (όπως η επίπεδη Γη και άλλες θεωρίες συνωμοσία). Τα αποτελέσματα αυτής της κουλτούρας, αυτής της εκπαίδευσης που καταρρίπτει τα υγιή εμπόδια μεταξύ επιθυμίας και Τα φαντάσματα τους και η καθημερινή τους πραγματικότητα, κατά ειρωνικό τρόπο, φαίνεται και στα δίκτυα κοινωνικός. Αλλά και, αν ξέρουμε να φαινόμαστε, στην πραγματική μας ζωή.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• "Δοκίμιο" σε Βικιπαίδεια.
• "Υπηρεσία κοινωνικού δικτύου" σε Βικιπαίδεια.
• «Κοινωνικό δίκτυο» στο Πανισπανικό Λεξικό Αμφιβολιών της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας.
• «Τα κοινωνικά δίκτυα μια επικοινωνιακή επανάσταση» στο Η εμπροσθοφυλακή.

Τι είναι το δοκίμιο;

ο δοκιμή είναι ένα λογοτεχνικό είδος, το κείμενο του οποίου χαρακτηρίζεται από το ότι είναι γραμμένο σε πεζό λόγο και ότι πραγματεύεται ένα συγκεκριμένο θέμα ελεύθερα, κάνοντας χρήση του επιχειρήματα και τις εκτιμήσεις του συγγραφέα, καθώς και τις λογοτεχνικές και ποιητικές πηγές που καθιστούν δυνατό τον εξωραϊσμό του έργου και την ενίσχυση των αισθητικών του χαρακτηριστικών. Θεωρείται είδος που γεννήθηκε στην Ευρωπαϊκή Αναγέννηση, φρούτο, πάνω απ' όλα, από την πένα του Γάλλου συγγραφέα Michel de Montaigne (1533-1592). και ότι στο πέρασμα των αιώνων έχει γίνει η πιο συχνή μορφή έκφρασης ιδεών με δομημένη, διδακτική και επίσημος.

Ακολουθήστε με: