Ορισμός του κοινωνικού δαρβινισμού
Miscellanea / / May 18, 2022
ορισμός έννοιας
Η έννοια του κοινωνικού δαρβινισμού προέρχεται από μια παρέκταση της θεωρίας της εξέλιξης, κατανοητή με όρους α επιβίωση του ισχυρότερου, στην εξήγηση της κοινωνικής τάξης. Σε αυτό το πλαίσιο, προτείνει μια θεμελίωση της κοινωνικής πάλης στις ιδέες του βιολογικού εξελικτικού, αναπτύχθηκε κυρίως από τους βιολόγους Charles Darwin (1809-1882) και Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829).
Καθηγητής Φιλοσοφίας
Σε γενικές γραμμές, ο κοινωνικός δαρβινισμός υποστηρίζει ότι οι ανθρώπινες κοινωνίες προοδεύουν ιστορικά σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους, δηλαδή νόμος της φυσικής επιλογής, μέσω της επιβίωσης των πιο ικανών ατόμων. Έτσι, θα υπήρχε ένας βιολογικός ντετερμινισμός των ανθρώπινων ομάδων, ο οποίος θα δικαιολογούσε αναγκαστικά την ύπαρξη σχέσεων καταπίεσης μεταξύ των τάξεων και των ανισότητα Μεταξύ των ανδρών. Γι' αυτό, ήδη στον 20ο αιώνα, αυτή η έννοια θα αμφισβητηθεί ευρέως, όχι μόνο από θεωρητικά ρεύματα που εγγράφονται στις επιστήμες κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες, αλλά και στο πεδίο των βιολογικών επιστημών, για παράδειγμα, από τη σκοπιά της γενετικής μοντέρνο.
Ο κύριος αναφορέας της ιδέας του κοινωνικού δαρβινισμού ήταν ο Χέρμπερτ Σπένσερ (1820-1903), σύμφωνα με τον οποίο η ανθρώπινη κοινωνία συμπεριφερόταν σαν ζωντανός οργανισμός, με τέτοιο τρόπο που έπρεπε να ανταποκρίνεται στους ίδιους νόμους με κάθε άλλο οργανισμό. Έτσι βρήκε μια φυσική αιτιότητα της κοινωνίας, η οποία εκφραζόταν με α Ταυτότητα Πέρασε Μέσα εξέλιξη κοινωνική και πρόοδο.
Η προέλευση της έννοιας
Αν και το κύριο έργο του Δαρβίνου, Η προέλευση των ειδών (1859) δεν ήταν ο πρώτος που πρότεινε την ιδέα της εξέλιξης και τους μηχανισμούς της φυσικής επιλογής στο στον τομέα της βιολογίας, είχε μια μεγάλη εγκυμοσύνη που μπορεί να εξηγηθεί από το πλαίσιο του δημοσίευση. Η Αγγλία βρισκόταν, προς το τέλος του 18ου αιώνα και τις αρχές του 19ου αιώνα, σε πλήρη αποικιακή επέκταση και στο απόγειο του Βιομηχανική Επανάσταση, αντίστοιχη της οποίας ήταν η εμβάθυνση της ανισότητας μεταξύ της αστικής τάξης και της τάξης εργάτης. Σε αυτή τη συγκυρία αναπτύχθηκαν θεωρίες όπως αυτή του οικονομολόγου Thomas Malthus (1766-1834), ο οποίος καθιέρωσε την υπόθεση ότι η αύξηση του πληθυσμού, αντιμέτωπη με τη διαθεσιμότητα των πόρων τροφίμων υπό ευνοϊκές συνθήκες παραγωγής, επιλύεται πάντα μέσω ενός αγώνα για επιβίωση.
Η Μαλθουσιανή θεωρία κατέληξε στο συμπέρασμα ότι, λόγω της φυσικής δυναμικής των πληθυσμών, ήταν άχρηστο κατανομή κοινωνικών πολιτικών για την καταπολέμηση της οικονομικής ανισότητας, καθώς αυτό ήταν το απαραίτητο αποτέλεσμα των νόμων φυσικός. Έτσι, ήταν ένα αιτιολόγηση ιδεολογική του πολιτική liberal laissez faire, σύμφωνα με την οποία το κράτος δεν πρέπει να παρεμβαίνει στο ελεύθερο παιχνίδι της αγοράς, που αυτορυθμίζεται από ένα «αόρατο χέρι», κατά τους όρους του Adam Smith (1723-1790). Με αυτόν τον τρόπο διαμορφώθηκε ένα επιστημονικό-εννοιολογικό πλαίσιο που λειτούργησε ως υποστήριξη των συμφερόντων των κυρίαρχων τάξεων.
Γύρω στο 1851, ο Χέρμπερτ Σπένσερ αναρρώνει στο έργο του Κοινωνική Στατική, ένα τέτοιο εννοιολογικό πλαίσιο, κάτω από το σχήμα του επιβίωση του ισχυρότερου ως η κινητήρια δύναμη των κοινωνικών σχέσεων, που πάντα διασχίζεται από τον ανταγωνισμό για να επιβιώσει. Σύμφωνα με τον Spencer, η επιστήμη επιβεβαίωσε ότι τα πιο αποτελεσματικά βιολογικά άτομα είναι αυτά που επικρατούν στον εν λόγω ανταγωνισμό. κάτω από αυτό κλίμα περίοδο, τα οικονομικά και κοινωνικά δόγματα του Μάλθους και του Σπένσερ συνδέθηκαν μεταξύ της αγγλικής αστικής τάξης, στη δαρβινική εξήγηση της εξέλιξης των πληθυσμών, από μια προοπτική που ήταν βολική του κοινωνική θέση.
Ο κοινωνικός δαρβινισμός και η νατουραλιστική πλάνη
Παρά τα όσα ειπώθηκαν, υπάρχουν πολλές επικρίσεις για την ερμηνεία ότι η δαρβινική θεωρία της εξέλιξης μπορεί να εξηγηθεί ως διαδοχή των διαδικασιών ανταγωνισμού με έναν φυσικά ωφέλιμο σκοπό και, ως εκ τούτου, αποδεκτό από ηθική άποψη εντός των κοινωνιών ο άνθρωπος. Σε αυτή τη γραμμή, έχει ονομαστεί νατουραλιστική πλάνη στην ιδέα ότι η μεταφορά μιας φυσικής τάξης στην εξήγηση των κοινωνικών διαδικασιών του ανθρώπου θα ήταν ηθικά αποδεκτή. Αυτή η πλάνη βασίζεται σε τρεις προϋποθέσεις: πρώτον, ότι οι φυσικές διεργασίες συμβαίνουν σύμφωνα με τους σκοπούς. Δεύτερον, ότι τέτοια άκρα είναι φυσικά τέλεια. και, τρίτον, ως συνέπεια, όλα τα προηγούμενα στάδια τελειοποιούνται προοδευτικά μέχρι να φτάσουμε σε ένα τέτοιο τέλος.
Εφόσον η δαρβινική θεωρία της εξέλιξης δεν υποστηρίζει, σε καμία περίπτωση, ότι οι εξελικτικές διαδικασίες τείνουν προς ένα προκαθορισμένο τέλος, αφενός, δεν θα μπορούσε να ερμηνευθεί υπό το σχήμα της πλάνης φυσιοδίφης; Από την άλλη, το όνομα του κοινωνικού «δαρβινισμού» που έχει λάβει αυτή η τάση είναι λανθασμένο, αφού στερείται υποστήριξης στις εξελίξεις του ίδιου του Δαρβίνου.
Βιβλιογραφικές αναφορές
Perez, J. ΜΕΓΑΛΟ. Μ. (2010). Η ιδεολογία του «κοινωνικού δαρβινισμού»: η κοινωνική πολιτική του Herbert Spencer (II). Εργατική Τεκμηρίωση, (90), 11-57.
Σαντίν, Μ. (2000). Περί πλεονασμού: κοινωνικός δαρβινισμός. Ασκληπιός, 52(2), 27-50.
Θέματα στον κοινωνικό δαρβινισμό