Ορισμός Δημοσίου Διεθνούς Δικαίου

Το Δημόσιο Διεθνές Δίκαιο (ΔΔΙ) ορίζεται, με βάση τα όσα εκτίθενται στην παρούσα εργασία, ως το σύνολο των νομικών κανόνων και αρχών που ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ υποκειμένων με διεθνή νομική προσωπικότητα και η οποία χωρίζεται σε τέσσερις κύριους κλάδους: α) Διπλωματικό δίκαιο και προξενικός; β) Διεθνές Δίκαιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. γ) Διεθνές Ανθρωπιστικό Δίκαιο και δ) Διεθνές Ποινικό Δίκαιο.

Προσφορά (APA)

Ντάνιελ Νίνο Άντζελες | Ιούλ. 2022
Δικηγόρος, Master στο Διεθνές Δίκαιο

Επί του παρόντος, το DIP στοχεύει στην επίτευξη των σκοπών που καθορίζονται στον Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών, όπως παγκόσμια ειρήνη μέσω της ειρηνικής επίλυσης διαφορών, της συνεργασίας μεταξύ των κρατών και του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Μια πρώτη εννοιολογική προσέγγιση επιτρέπει τη διατήρηση του DIP ως το σύνολο των κανόνων, αρχών και προτύπων που διέπουν τις σχέσεις μεταξύ των υποκειμένων του διεθνές δικαίωμα. Με αυτή την αντίληψη ακολουθείται το κριτήριο του ορισμού του DIP με βάση τα θέματα στα οποία εφαρμόζεται. Η εννοιολογική κατασκευή έχει διαμορφωθεί παράλληλα με την εξέλιξη και ανάπτυξη των ανθρώπινων κοινωνιών, έτσι ώστε η ιστορία, η πολιτική και η

Κλάδοι Δημοσίου Διεθνούς Δικαίου

Μπορεί να επιβεβαιωθεί ότι υπάρχουν τρεις κύριες θεματικές πτυχές (ή κλάδοι) που συνθέτουν το DIP, και από αυτές, ένα περίπλοκο κανονιστικό πλαίσιο και εθιμικό δίκαιο που με τα χρόνια εισάγει νέο περιεχόμενο, θεσμούς και μηχανισμούς στο απέραντο σύμπαν του DIP. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί να επιβεβαιωθεί ότι το DIP περιλαμβάνει:

ΕΝΑ) διπλωματικές και προξενικές σχέσεις. Είναι ένα σύνολο συμβατικών και επίσημων νομικών κανόνων, που συνήθως συμφωνούνται σε διεθνείς συνθήκες ή διμερείς συμφωνίες, ρυθμίζουν τις τυπικές πτυχές των σχέσεων μεταξύ των υποκειμένων του Διεθνούς Δικαίου, το οποίο επιτρέπει την με σεβασμό και υγιή διεξαγωγή των σχέσεών τους και ταυτόχρονα την υπεράσπιση των εθνικών τους συμφερόντων πέρα ​​από τα σύνορά τους και δικαιοδοσία.

σι) Ανθρώπινα δικαιώματα. Τα τελευταία χρόνια, το Διεθνές Δίκαιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων έχει ενοποιηθεί ως κλάδος του DIP, το οποίο επιδιώκει να καθιερώσει υπερεθνικούς θεσμικούς μηχανισμούς που επιτρέπουν την αποτελεσματική υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε καθεμία από τις Κατάσταση. Δεν πρόκειται για την υπεράσπιση των συμφερόντων των κρατών μελών της παγκόσμιας κοινότητας, αλλά για την υπεράσπιση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μέσω του διεθνούς δικαίου.

Για την επίτευξη της αποστολής του, το Διεθνές Δίκαιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων αποτελείται από διεθνείς συνθήκες για τα ανθρώπινα δικαιώματα, καθώς και οιονεί δικαιοδοτικοί φορείς (του καθολικού συστήματος ή των περιφερειακών συστημάτων) που εκδίδουν συμβουλευτικές γνωμοδοτήσεις, νομολογία και μη δεσμευτικές ποινές (στις περισσότερες περιπτώσεις) που απευθύνονται στα κράτη που επιδιώκουν να αποτρέψουν, να προστατεύσουν, να επανορθώσουν ή να επιδιορθώσουν τη ζημία που προκύπτει από αποδεδειγμένες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων θεμελιώδης.

ντο) Διεθνές Ανθρωπιστικό Δίκαιο. Είναι κλάδος του DIP που ρυθμίζει συγκεκριμένες καταστάσεις σε ένοπλες συγκρούσεις, προκειμένου να προστατεύει όσους δεν συμμετέχουν σε αυτές, ή όσους έχουν σταματήσει να συμμετέχουν σε εχθροπραξίες. Έχει επισημοποιηθεί κυρίως μέσω των τεσσάρων Συνθηκών της Γενεύης που υπογράφηκαν το 1949 και στις οποίες συμμετέχουν οι περισσότερες χώρες του κόσμου.

ΡΕ) Διεθνές Ποινικό Δίκαιο. Είναι ο κλάδος του DIP που ασχολείται με την ταξινόμηση και την τιμωρία των διεθνών εγκλημάτων με βάση το ίδιες πηγές διεθνούς δικαίου, δηλαδή εκείνες που συμφωνήθηκαν από την κοινότητα των κατάσταση. Υπογραμμίζει τον ρόλο που διαδραματίζει το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο (που ιδρύθηκε το 1998 με το Καταστατικό της Ρώμης) το οποίο λειτουργεί από το 2003 και το οποίο, ως δικαστήριο έσχατης ανάγκης ασχολείται με σοβαρά διεθνή εγκλήματα, όπως γενοκτονία, εγκλήματα πολέμου και εγκλήματα κατά των γυναικών ανθρωπότητα.

Ιστορικό υπόβαθρο

Είναι εφικτό να βρεθεί η προέλευση του DIP στο ρωμαϊκό δίκαιο, σε αυτό που έγινε γνωστό ως jus gentium, το οποίο καθιερώθηκε ως ειδικό νομικό καθεστώς για τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ εκείνων που είχαν την ιθαγένεια και τα μέλη των λαών που αποκαλούνταν «βάρβαροι», που δεν υπάγονταν στο ρωμαϊκό δίκαιο. Με αυτόν τον τρόπο, το ius gentium εμφανίζεται ως αντίθετο με το ius civile, το οποίο ίσχυε μόνο για τους Ρωμαίους πολίτες.

Ο Marcus Tullius Cicero, ο Titus Livy και ο νομικός Γάιος άρχισαν να χρησιμοποιούν την ονοματολογία του jus gentium, σε μια εποχή που δεν υπήρχαν εθνικά κράτη, αλλά ήταν χρήσιμο να γίνει διάκριση μεταξύ της έννομης τάξης που ίσχυε για τους Ρωμαίους πολίτες και εκείνης που ρυθμίζει Σε κάποιο βαθμό, πολιτικές και εμπορικές σχέσεις, και ειδικότερα πτυχές όπως ο πόλεμος και η δουλεία, με κοινότητες που δεν υπάγονταν στην κυριαρχία Ρωμαϊκός.

Με αυτόν τον τρόπο σημειώνεται ότι μια από τις πιο συχνές ονομασίες του DIP είναι το δίκαιο των λαών (jus gentium), σπάνια όμως εξηγείται ότι το τελευταίο προήλθε από το ρωμαϊκό δίκαιο. Ομοίως, παρατηρείται επίσης ότι το εσωτερικό δίκαιο ή αστικός νόμος η οποία ίδρυσε τους σημαντικότερους νομικούς θεσμούς στη Ρώμη, ήταν μια πρώτη και απαραίτητη προϋπόθεση για τη γέννηση και τη μετέπειτα βελτίωση του jus gentium, δεδομένου ότι σε μεγάλο βαθμό το τελευταίο αποτελούσε προέκταση του εσωτερικού ρωμαϊκού δικαίου, το οποίο στο να αναπτύξει και να εδραιώσει, να επισημοποιήσει θετικά τις νομικές σχέσεις της Ρώμης με άλλες κοινότητες πολιτικές.

Η τελειοποίηση του jus gentium, θα προκαλούσε την εμφάνιση αιώνες μετά το DIP ως επακόλουθη απάντηση στην εξέλιξη του ανθρώπινες κοινότητες, των οποίων τα μέλη ως κοινωνικά όντα ανταποκρίθηκαν στην ανάγκη ανάπτυξης του κανόνες του jus gentium να διευκολύνουν τις σχέσεις τους με άλλες κοινότητες.

Το εμπόριο ήταν καθοριστικό για την προετοιμασία της υπό μελέτη λέξης, αφού η Ρώμη, εγκαθιδρύοντας όλο και πιο περίπλοκες εμπορικές σχέσεις, είχε την ανάγκη να γιορτάστε ορισμένες συμφωνίες εξωτερικής φύσης για την παροχή προστασίας σε προσκυνητές και ξένους, για παράδειγμα, τις συνθήκες της Καρχηδόνας στο τέλος του Πρώτου και του Δεύτερου Πολέμου Καρχηδονιακός. Ομοίως, η δημιουργία στο ρωμαϊκό νομικό σύστημα της μορφής των πραιτοριανός peregrinus, που είχαν δικαιοδοσία επί των αλλοδαπών, προήλθε από την ανάγκη θέσπισης νομικού μηχανισμού για την επίλυση διαφορών μεταξύ αλλοδαπών και Ρωμαίων πολιτών.

Η παραπάνω περιγραφή μας οδηγεί στη διάκριση μεταξύ των jus gentium επινοήθηκε από το ρωμαϊκό δίκαιο και έναν σύγχρονο ορισμό του DIP. Η απάντηση θα συνεπαγόταν διάβαση αρκετών αιώνων και εμβάθυνση σε κάποιο φιλοσοφικό περιεχόμενο που αποδίδεται στον Heinrich Ahrens, τον Emer de Vattel ή τον Foelix. Ωστόσο, για διδακτικούς σκοπούς είναι δυνατόν να επισημανθεί ότι η κύρια διαφορά μεταξύ των δύο εννοιών είναι ότι ενώ στην πρώτη έχει ως κέντρο του το πρόσωπο (αναγνωρισμένο ως πολίτης από το ρωμαϊκό δίκαιο), το DIP χτίστηκε από την εξέλιξη του εθνικό κράτος, το οποίο δεν συνέβη παρά τον δέκατο έβδομο αιώνα, στο οποίο η εστίαση δεν είναι στο άτομο ή στο πρόσωπο, αλλά στην οντότητα που ονομάζεται κατάσταση.

Η άνοδος του σύγχρονου κράτους

Το έθνος-κράτος βρίσκεται μέσα στο φάσμα της μελέτης της θεωρίας του Κράτους, είναι μια βασική έννοια για την κατανόηση της κανονιστικής και δεσμευτικής ανάπτυξης του DIP. Με αυτόν τον τρόπο, είναι απολύτως βάσιμο να πούμε ότι χωρίς την εμφάνιση του σύγχρονου κράτους, το DIP δεν θα είχε φτάσει στη σταθερότητά του ως νομικός και σπουδαστικός κλάδος.

Είναι πρακτικά και θεωρητικά αδύνατο να κατανοήσουμε το DIP χωρίς να κατανοήσουμε την εμφάνιση και την εμφάνιση του κράτους εθνικό ως έκφραση της πολιτικής και νομικής οργάνωσης ορισμένου πληθυσμού εγκατεστημένου σε α έδαφος. Χωρίς να υπερβούμε το πεδίο αυτού του ορισμού, θα ήταν σκόπιμο να επισημανθεί αυτό που επεσήμανε ο Federico Seyde (Seyde, 2020, et al) με την έννοια ότι ο Nicholas Machiavelli και ο Thomas Hobbes ήταν οι θεωρητικοί που υποστήριξαν την ύπαρξη του κράτους, ως οντότητας ανεξάρτητης θρησκεία, ήθη και ηθική, με τέτοιο τρόπο που ο δεύτερος από τους συγγραφείς που αναφέρθηκαν επικύρωσε δογματικά τη συγκέντρωση της πολιτικής εξουσίας σε ο μονάρχης.

Αυτό που ονομάζουμε κράτος μπορεί να προσεγγιστεί από τις πιο ποικίλες προσεγγίσεις, για παράδειγμα, στην εποχή του απολυταρχισμού πίστευαν, με ορισμένες εξαιρέσεις, ότι το τέλος του κράτους ήταν να εκπληρώσει το θείο σχέδιο, για όσους υπερασπίστηκαν τις θεωρίες του κοινωνικού συμβολαίου, ο λόγος ύπαρξης του κράτους συνοψίζεται σε μια συμφωνία του ευκολία για την εξασφάλιση της ασφάλειας και της ελευθερίας του λαού, για τον βρετανικό συντηρητισμό με επικεφαλής τον Μπερκ, το κράτος θα ήταν φαινόμενο του ιστορία της οποίας η λειτουργία είναι να προστατεύει τις παραδόσεις και την ιδιωτική ιδιοκτησία, για τους οπαδούς του μαρξισμού το κράτος αποτελείται από ένα όργανο θεσμοθετημένη βία κατά της εργατικής τάξης που παρατείνει την κυριαρχία μιας τάξης πάνω στην άλλη, για τον αναρχισμό, το κράτος πρέπει να εξαφανιστεί και θα μπορούσαν να απαριθμήσουν πολλαπλές προσεγγίσεις.

Ξεχωρίζει η προσέγγιση του Χανς Κέλσεν, για τον οποίο το Κράτος είναι μια έννομη τάξη συγκεκριμένου είδους, η οποία «Εκδηλώνεται σε μια σειρά νομικών πράξεων και θέτει πρόβλημα καταλογισμού, δεδομένου ότι είναι θέμα προσδιορισμού γιατί μια κρατική πράξη δεν καταλογίζεται στον συντάκτη της, αλλά σε υποκείμενο που βρίσκεται… πίσω από αυτό… το κράτος ως υποκείμενο κρατικών πράξεων είναι ακριβώς η προσωποποίηση μιας έννομης τάξης και δεν μπορεί να οριστεί με άλλο τρόπο τρόπος(Kelsen, 2019, σελ. 191).

Κυριαρχία στα εθνικά κράτη

Δεν παραλείπουμε να επισημάνουμε ότι μια από τις σημαντικότερες ιδιότητες με τις οποίες έχει εξελιχθεί το εθνικό κράτος είναι αυτό του να είναι κυρίαρχο, Και για αυτό, είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τον θεωρητικό που χρησιμοποίησε αυτή την ορολογία για πρώτη φορά, είναι ο Jean Bodin, ο οποίος δήλωσε: «Η δημοκρατία είναι η δίκαιη κυβέρνηση πολλών οικογενειών και των κοινών τους, με την υπέρτατη εξουσία», δηλαδή ότι αυτή η κοινή διακυβέρνηση για τις οικογένειες είχε μια ιδιότητα και ήταν αυτή του υπέρτατου. Όχι μάταια έχει επισημανθεί ότι για τον Μποντίν η πολιτική εξουσία που συγκεντρώνεται σε έναν μονάρχη επικυρώνεται με βάση «ηθικές αξίες, λογικές αρχές και νομικά επιχειρήματα που στοχεύουν στην υποστήριξη της αντίληψης του κράτους ως κυρίαρχης οντότητας(Seyde, 2020, σελ. 208).

Τα παραπάνω έχουν επισημανθεί, αφού η έννοια της κρατικής κυριαρχίας είναι κεφαλαιώδους σημασίας για την εμφάνιση του DIP όπως είναι σήμερα γνωστό. Μπορεί να ειπωθεί ότι η κυριαρχία δεν είναι όρος απλής εννοιολογικής οριοθέτησης, αλλά αν είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε σε κάτι, είναι ότι είναι μια ιδιότητα, αυτή του να είσαι υπέρτατος. Υπό αυτή την έννοια, μπορεί να επιβεβαιωθεί εγκύρως ότι η κυριαρχία δεν είναι η ίδια δημόσια εξουσία, ούτε είναι η άσκηση της εν λόγω εξουσίας, αλλά μάλλον Ασχολείται με την ποιότητα που καλύπτει την εξουσία ενός κράτους, που σημαίνει ότι μέσα σε αυτό δεν υπάρχει ίση ή ανώτερη δύναμη (εσωτερικό επίπεδο), και ότι εκτός των συνόρων της (εξωτερικό επίπεδο) συνυπάρχει με άλλες οντότητες ισότιμες και ισότιμες με αυτήν, δηλαδή τυπικά ισοδύναμες με αυτήν.

Εμφάνιση Δημοσίου Διεθνούς Δικαίου

Είναι έγκυρο να επιβεβαιωθεί ότι το DIP κάνει την επίσημη εμφάνισή του τον 17ο αιώνα μαζί με τα εθνικά κράτη. Ως εκ τούτου, για τον Víctor Rojas, η πρώτη διεθνής συνθήκη DIP, στην οποία αναγνωρίστηκε ρητά η κυριαρχία των κρατών, ήταν η Συνθήκη Ειρήνης της Βεστφαλία το 1648, που ίσχυε μόνο για τις ευρωπαϊκές δυνάμεις σύμφωνα με τις αρχές της αναγνώρισης της κυριαρχίας και του δικαιώματος στον πόλεμο (Rojas, 2010, σελ. 16). Ο Jeremy Bentham, ένας Άγγλος φιλόσοφος, επινόησε έναν ορισμό για την εποχή του λέγοντας ότι το DIP ήταν το σώμα των προτύπων και νομικούς κανόνες που ισχύουν μεταξύ κυρίαρχων κρατών και άλλων οντοτήτων που αναγνωρίζονται νομικά ως φορείς Διεθνές. Δεν παραβλέπεται να επισημανθεί ότι μπορούν να βρεθούν συγγραφείς που υποδεικνύουν την εμφάνιση του DIP από άλλα γεγονότα ή στιγμές ιστορική, αλλά είναι σκόπιμο να επισημανθεί ότι υπάρχει συναίνεση ότι η πρώτη επίσημη εκδήλωση έγινε το 1648 με τα προαναφερθέντα συνθήκη.

Ο ορισμός του Jeremy Bentham έδωσε έμφαση στα κυρίαρχα κράτη ως κύριους παράγοντες στο DIP, και αυτό δείχνει τη μεγάλη εξέλιξη που έννοια με την πάροδο του χρόνου, δεδομένου ότι ο εν λόγω φιλόσοφος άφησε ανοιχτή τη δυνατότητα να συμπεριληφθούν άλλα θέματα του DIP μόνο όταν στον ορισμό του που αναφέρθηκαν "άλλες οντότητες που αναγνωρίζονται νομικά ως διεθνείς φορείς”, χωρίς όμως να διευκρινίσουμε ποιες. Σήμερα, άνθρωποι, υπό ορισμένες συνθήκες, και διεθνείς οργανισμοί είναι δυναμικοί παράγοντες του DIP.

Ο πόλεμος ως διεθνής ένοπλη σύγκρουση προώθησε την ανάπτυξη του DIP, αφού η κοινότητα Η διεθνής κοινότητα αντιλήφθηκε τον πιθανό κίνδυνο και τον κίνδυνο της βελτίωσης όπλα. Για το λόγο αυτό, και σε μια νόμιμη προσπάθεια αποτροπής του πολέμου και εγκαθίδρυσης της ειρήνης, ιδρύθηκε η Κοινωνία των Εθνών το έτος μετά τη λήξη του πολέμου (1919), η οποία, μη έχοντας Η υποστήριξη της Γερμανίας, των Ηνωμένων Πολιτειών και της Σοβιετικής Ένωσης, ήταν μια αποτυχημένη προσπάθεια ίδρυσης του DIP, αλλά ένα προηγούμενο με μεγάλη σημασία για τη σύνοψη και την επακόλουθη επισημοποίησή του.

Μετά την εμφάνιση της Κοινωνίας των Εθνών, υπογράφηκαν διάφορα διεθνή νομικά κείμενα, τα οποία ουσιαστικά ήταν ξεκάθαρα εκφράσεις του DIP, όπως η Σύμβαση της Γενεύης του 1924, το Σύμφωνο Briand-Kellog της 27ης Αυγούστου 1928, που υπογράφηκε από μεγάλο αριθμό κρατών και τα οποία είχε σκοπό να απαγορεύσει τον πόλεμο, μέχρι την υπογραφή του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών, που υπογράφηκε στις 26 Ιουνίου 1945, στο Σαν Φρανσίσκο, Καλιφόρνια, Ηνωμένες Πολιτείες, έγγραφο που τέθηκε σε ισχύ τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, αποτελώντας το Καταστατικό του Διεθνούς Δικαστηρίου της Δικαιοσύνης ως αναπόσπαστο μέρος του αναφερόμενη επιστολή.

Ο Χάρτης των Ηνωμένων Εθνών έχει τη φύση μιας δεσμευτικής διεθνούς συνθήκης για τα κράτη μέλη των Ηνωμένων Εθνών. Οργανισμός των Ηνωμένων Εθνών, ένας οργανισμός που γεννήθηκε στη διεθνή πολιτική και νομική ζωή στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Κόσμος. Ο προαναφερόμενος Χάρτης περιλαμβάνει αρχές όπως η ισότητα κυριαρχία των κρατών, διεθνής συνεργασία, ίσα δικαιώματα, απαγόρευση της χρήσης βίας σε τις διεθνείς σχέσεις και τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όλα αυτά που προβλέπονται στο άρθρο 1 του Χάρτη των Εθνών Ενωμένος.

Είναι εφικτό να επιβεβαιωθεί ότι οι διεθνείς συνθήκες είναι η επίσημη και πιο κοινή έκφραση του DIP, χωρίς να υπονομεύεται η μεγάλη σημασία άλλων πηγών διεθνούς δικαίου που αναγνωρίζονται στο άρθρο 38, παράγραφος 1 του Καταστατικού του Διεθνούς Δικαστηρίου της Δικαιοσύνης. Η προαναφερθείσα επιβεβαίωση βρίσκει υποστήριξη στο ότι οι διεθνείς συνθήκες ανεβάζουν στον κανόνα τις συμφωνίες που εγκρίνονται στις διαπραγματεύσεις των υποκειμένων με νομική προσωπικότητα Διεθνές.

Διεθνής νομική προσωπικότητα

Είναι κατανοητό από προσωπικότητα διεθνές νομικό η ποιότητα ορισμένων υποκειμένων του DIP (κράτη, οργανισμοί, άνθρωποι κ.λπ.) να αναλαμβάνουν δικαιώματα και υποχρεώσεις, δηλαδή πλήρη ευθύνη του νόμου σύμφωνα με τους κανόνες και τις αρχές του ίδιου του DIP.

Υποκείμενα δημοσίου διεθνούς δικαίου

Επί του παρόντος, τα υποκείμενα με διεθνή νομική προσωπικότητα, και επομένως ενδέχεται να σχετίζονται με το DIP, ως προς τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους, είναι τα ακόλουθα:

α) Κράτη (απολαμβάνουν πλήρους διεθνούς νομικής προσωπικότητας)·
β) Διεθνείς οργανισμοί.
γ) Ιδιώτες.
δ) Λαοί που αγωνίζονται για αυτοδιάθεση.
ε) Απελευθερωτικά κινήματα (μπορεί να είναι πολεμικά)
στ) Η Αγία Έδρα-Βατικανό.
ζ) Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας

Όπως φαίνεται, τα κράτη διαθέτουν πλήρη νομική προσωπικότητα και μπορεί να θεωρηθεί ότι αποτελούν τα τυπικά υποκείμενα του DIP, λόγω Από την άλλη, άλλα θέματα όπως διεθνείς οργανισμοί, άτομα και απελευθερωτικά κινήματα έχουν απέκτησε διεθνή νομική προσωπικότητα σταδιακά ή από την εκπλήρωση ορισμένων υποθέσεων γεγονότων ή παραδοχών νομικός. Ένας άλλος τρόπος με τον οποίο μπορεί κανείς να διακρίνει τα θέματα που αναφέρονται είναι ότι τα κράτη είναι τα τυπικά υποκείμενα του διεθνούς δικαίου και τα άλλα είναι τα άτυπα υποκείμενα.

συμπέρασμα

μέσω της συμπέρασμα, μπορεί να ειπωθεί ότι η εννοιολογική κατασκευή του DIP συνεχίζει να αναπτύσσεται, η πολυπλοκότητα των διεθνών σχέσεων και η εμφάνιση νέων θεμάτων με η διεθνής νομική προσωπικότητα καθώς και η εξέλιξη νέων θεμάτων όπως το διαστημικό δίκαιο, θα γεννήσουν την ανάγκη να επανεξετάζεται κατά καιρούς η περιεχόμενο και πεδίο εφαρμογής του DIP, αυτό θα πρέπει να συμβεί, με αναπόφευκτη συνεκτίμηση του πολιτικού, οικονομικού, κοινωνικού, τεχνολογικού και νομικού περιβάλλοντος του κοινωνία.