Ορισμός της Κοινωνικής Κινητικότητας

Η μελέτη της κοινωνικής κινητικότητας προήλθε, κυρίως, από δύο θεωρητικά ρεύματα: αφενός, οι λεγόμενες λειτουργικές θεωρίες της κοινωνίας ή θεωρίες συναίνεσης και, από την άλλη, οι λεγόμενες του σύγκρουση.

Η κοινωνική κινητικότητα από τη λειτουργική σκοπιά

Οι λειτουργικές θεωρίες της κοινωνίας — εκπρόσωποι της οποίας περιλαμβάνουν τους Saint Simon (1760-1825), Auguste Comte (1798-1857), Émile Durkheim (1858-1917), Talcott Ο Parsons (1902-1979), μεταξύ άλλων — υποθέτει ως γενική υπόθεση ότι η κοινωνική τάξη βασίζεται σε σιωπηρές συμφωνίες, έτσι ώστε να συμβαίνουν κοινωνικές αλλαγές αργά και τακτικά, δίνοντας τη δυνατότητα κοινωνικής κινητικότητας των ανθρώπων προς ανοδική κατεύθυνση, δηλαδή προς καλύτερες υλικές συνθήκες ΖΩΗ. Από αυτό το πλαίσιο,

στρωμάτωση κοινωνικό είναι το αποτέλεσμα του καταμερισμού της εργασίας, ανάλογα με τα προσόντα και τις δεξιότητες των ατόμων. Η ανοδική κοινωνική κινητικότητα, με αυτή την έννοια, είναι προϊόν αξιοκρατικής προσπάθειας, στο βαθμό που η διανομή των σπάνιων αγαθών εξαρτάται από ένα σύστημα ανταμοιβής.

Έτσι, η κοινωνική διαστρωμάτωση, για τον λειτουργισμό, δεν συνεπάγεται σύγκρουση, αλλά εξηγείται από τις ανάγκες του κοινωνικού συστήματος, που θεωρείται ως ένα οργανικό σύνολο. Με τη σειρά του, η κινητικότητα προκύπτει δεδομένης της ικανότητας των πρακτόρων να εκτελούν με επιτυχία τις λειτουργίες που τους έχουν ανατεθεί σύμφωνα με τη θέση τους, λαμβάνοντας ως σημείο εκκίνησης ένα ισότητα ευκαιριών για τα άτομα.

Ο Ρώσος κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin (1889-1968), μαζί με τον Αυστριακό-Αμερικανό οικονομολόγο Joseph Schumpeter (1883-1950), θεωρούνται οι ιδρυτές του κοινωνιολογία της κοινωνικής κινητικότητας, από μια προ-λειτουργιστική μήτρα. που θα επεξεργαστεί ο Talcott Parsons χρόνια αργότερα. Σύμφωνα με τον Sorokin, η κινητικότητα των ατόμων—δηλαδή, η μετάβαση από ένα κοινωνική θέση σε άλλον, με ανιούσα ή φθίνουσα κατακόρυφη (ιεραρχική) έννοια — είναι ένα από τα καθοριστικά χαρακτηριστικά των σύγχρονων δυτικών κοινωνιών. Τα κοινωνικά στρώματα καθορίζονται από τρεις διαστάσεις: οικονομική, πολιτική και το επαγγελματικο? και η αλληλεπίδρασή τους δεν συνεπάγεται, σε αντίθεση με την άποψη των θεωριών σύγκρουσης, αγώνα μεταξύ τάξεων.

Η κοινωνική κινητικότητα από τη σκοπιά των θεωριών σύγκρουσης

Οι συζητήσεις γύρω από την έννοια της κινητικότητας έχουν ιστορικά διευθετηθεί μεταξύ δύο πόλων: ενώ ο λειτουργισμός ακολούθησε μια φιλελεύθερη κλίση, διατυπώθηκαν θεωρίες σύγκρουσης επί κληρονομία Μαρξιστική, βασισμένη στην έννοια της διαίρεσης της κοινωνίας σε ανταγωνιστικές τάξεις.

Οι θεωρίες σύγκρουσης, σε αντίθεση με εκείνες μιας φονξιοναλιστικής κλίσης, δεν έχουν θεματοποιήσει το πρόβλημα της κοινωνικής κινητικότητας ως τέτοιο. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι πρώτοι δεν αποδέχονται την προϋπόθεση των ίσων ευκαιριών μεταξύ των ατόμων, αλλά μάλλον ως αφετηρία τους ανισότητα των υλικών συνθηκών που προκύπτουν από τον κοινωνικό διαχωρισμό σε καταπιεστικές και καταπιεσμένες τάξεις. Ενώ, για τον λειτουργισμό, η ατομική αξία αρκεί για να δικαιολογήσει θεωρητικά την κοινωνική πρόοδο. Για τις νεομαρξιστικές θεωρίες σύγκρουσης, οι συνθήκες εκμετάλλευσης καθιστούν αδύνατη την κοινωνική κινητικότητα στην πράξη.

Για να συμβεί πραγματικός μετασχηματισμός των υλικών συνθηκών ύπαρξης των υποκειμένων, στο μέσα σε μια ταξικά διχασμένη κοινωνία, πρέπει να υπάρξει μια ριζική αναδιάρθρωση των σχέσεων κοινωνικό του παραγωγή —όχι μόνο αύξηση ή μείωση των λαμβανόμενων αποδοχών μισθού—, τέτοια ώστε να είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής έχει εξαλειφθεί και, μαζί της, η κατάργηση των μαθήματα.