Thomas Hobbes Σκέψη

Τόμας Χόμπς, ο οποίος γεννήθηκε στο Malmesbury Αγγλία στις 5 Απριλίου 1588 και πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1679, ήταν Βρετανός φιλόσοφος που μέσω του έργου του "Μεγαθήριο" καθιέρωσε τις γενικές αρχές της σύγχρονης πολιτικής φιλοσοφίας.

Η φιλοσοφία του υπερασπίστηκε τη θεωρία του απολυταρχισμού ως μορφή διακυβέρνησης, αλλά υποστήριξε τη μοναρχία ως την ιδανική κυβέρνηση.

Ο Thomas Hobbes θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως φιλόσοφος του φυσικού δικαίου "φυσικός νόμοςΌπως ήταν η πιο διαδεδομένη και αποδεκτή φιλοσοφία της εποχής.

Στη φιλοσοφία του Thomas Hobbes, παρουσιάστηκε μια σειρά παραμέτρων που πρέπει να ληφθούν υπόψη:

1. Λόγος ως μέσο υπέρβασης
2. Κοινωνικό συμβόλαιο
3. Ανταγωνισμός ή βίαιος άνθρωπος
4. Η μοναρχία ως μέσο διακυβέρνησης
5. Ο Λεβιάθαν (η κυβέρνηση του διαβόλου)

1.- Λόγος ως μέσο βελτίωσης:

Στη φιλοσοφία του Hobbes, ο λόγος είναι ο μόνος τρόπος για να ενωθεί το σύμπαν, ο πολιτισμός και η φύση, ο οποίος εξήγησε ότι είναι οι άνθρωποι που λογικά μπορούν να καταλάβουν τον κόσμο.

2.- Κοινωνική σύμβαση:

Η φιλοσοφία του επικεντρώνεται στο κοινωνικό συμβόλαιο, το οποίο αποτελεί τη βάση του σύγχρονου κράτους, όπου η κοινωνική βούληση νομιμοποιήθηκε μέσω συμφωνιών, μια πτυχή που φαίνεται στο βιβλίο του "Leviathan".

3.- Ανταγωνισμός ή βίαιος άντρας:

Στη φιλοσοφική έννοια του Thomas Hobbes, τα ανθρώπινα όντα είναι όλα ισότιμα ​​και υποστήριξε ότι η νοημοσύνη και Ο λόγος επιτεύχθηκε από την εμπειρία και ουσιαστικά οι άνδρες γεννήθηκαν ίσοι, ξεπερνώντας τον εαυτό τους ξεχωριστά.

Αλλά για τον Χόμπς, παρουσιάστηκε ένα φυσικό φαινόμενο του ανθρώπου, το οποίο ταξινόμησε ως ανταγωνισμός, το οποίο μπορεί να θεωρηθεί ως «ανταγωνισμός για τη ζωή”. Και ενώ ο Αριστοτέλης είδε τον άνθρωπο ως «κοινωνικό ζώο", Ο Thomas Hobbes υποστήριξε ότι η κοινωνία προκύπτει από μια τεχνητή συμφωνία, που βασίζεται στη δική του συμφέρον που επιδιώκει την ασφάλεια λόγω του φόβου των άλλων και μέσω αυτής της συμφωνίας το κράτος ή Δημοκρατία.

4.- Η μοναρχία ως μέσο διακυβέρνησης

Αν και στην εποχή του Χόμπες, η ελευθεριακή πρόθεση των πολέμων είχε, και ξεκίνησε η έννοια της ελεύθερης κυβέρνησης, υποστήριξε τη μοναρχία ως ιδανική κυβέρνηση, στην οποία το κυβερνών «κράτος» επιλέχθηκε από τον πληθυσμό μέσω της κοινωνικής σύμβασης στην οποία αντανακλούσαν τη βούλησή τους να καθοδηγούνται από το μονάρχης.

Υπό αυτήν την έννοια, ο Tomás Hobbes έχει μια σαφή αντίληψη ότι το κυβερνητικό "κράτος" είναι απαραίτητο για τη σωστή λειτουργία. της κοινωνίας και η κοινωνική σύμβαση συνίσταται στην αποδοχή ή κληρονομιά των ευθυνών και της εντολής στον βασιλιά, (Μοναρχία).

Ο Χόμπς δηλώνει ότι στο «κατάσταση της φύσης"Ο άνθρωπος ζει έναν πόλεμο όλων ενάντια σε όλους και αυτός είναι ο ίδιος άνθρωπος, ακόμη και στη φύση, που συνεχίζει να είναι ένα λογικό ον και τείνει να ξεπεράσει την αναταραχή και την ανασφάλεια. Για να επιτύχετε την ασφάλειά σας και να ξεπεράσετε τον κίνδυνο που συνεπάγεται η κατάσταση της φύσης, "άτομα εκχωρούν τα δικαιώματά τους υπέρ τρίτων", ο "Μεγαθήριο”.

Για να έχει νόημα αυτή η πράξη, η σύνοδος των δικαιωμάτων για το κράτος πρέπει να είναι οριστική. Τα δικαιώματα δεν μπορούν να ανακτηθούν, δηλαδή το κράτος είναι παντοδύναμο. Αυτό το κυρίαρχο κράτος είναι η μόνη πηγή νόμου, ηθικής και θρησκείας.

Ο Χόμπς κατάλαβε ότι όπως η μηχανική ώθηση και το σοκ είναι οι καθοριστικοί παράγοντες της κίνησης των φυσικών αντικειμένων, έτσι και στην κοινωνική ζωή είναι χρησιμότητα και η όρεξη για εξουσία.

Thomas Hobbes και John Locke:

Οι φιλοσοφικές έννοιες του Thomas Hobbes και του John Locke είναι διαμετρικά αντίθετες, και συγκρίνουμε τον Thomas Hobbes και την πολιτική του αντίληψη, με τη σκέψη του John Locke, θα δούμε ότι ο Tomás Hobbes, που θεωρούσε τον άνθρωπο ως κακή οντότητα, που προετοιμάζει και έχει πόλεμο στη φύση του και μέχρι να εμφανιστεί ο «λεβιάθαν» πόλεμος.

Ενώ ο John Locke αντλεί τις θεωρίες του από την καλοσύνη του ανθρώπου, όπου συνδέονταν από το κοινό καλό, αλλά αυτό που συμπίπτει είναι ότι οι δύο καθιερώνουν τη φυσική κατάσταση ως βάση του κοινωνία. Ο John Locke συμφωνούσε πάρα πολύ με τον Jean Jacobo Rousseau, ο οποίος θεώρησε τον άνθρωπο ένα αθώο ον και η φύση του είναι μόνο να επιβιώσει. Αλλά μπορεί να ταξινομηθεί ως ενδιάμεσο κράτος, κάτι που το αφήνει στο κέντρο μεταξύ του Thomas Hobbes και του John Locke.