Παράδειγμα μυθιστορήματος τελωνείων

Περιγράψτε τη ζωή και τα έθιμα των ανθρώπων. Η ιδιοφυΐα του Balzac, στο The Human Comedy, απεικονίζει το μυθιστόρημα των εθίμων. Ας γράψουμε μερικές γραμμές: "Στο Παρίσι υπάρχουν πάντα δύο σόγια σε μπάλες ή σε κοσμικά πάρτι. Πρώτα ένα επίσημο σόου στο οποίο παρακολούθησαν οι προσκεκλημένοι, ένας μεγάλος κόσμος που βαριέται. Καθένας από αυτούς υιοθετεί μια θέση μελέτης ενώπιον του γείτονα. Οι περισσότερες από τις νέες γυναίκες δεν έρχονται για περισσότερα από ένα άτομα. Όταν κάθε γυναίκα έχει πειστεί ότι είναι η πιο όμορφη για αυτό το άτομο, και όταν μια τέτοια άποψη θα μπορούσε να ήταν Μοιραστείτε κάποια ακόμη, αφού έχετε αλλάξει ασήμαντες φράσεις, όπως αυτές: "Σκοπεύετε να πάτε φέτος; σύντομα να... (το όνομα μιας κατοχής); "" Η κυρία του έχει τραγουδήσει bion! "" Ποια είναι αυτή η μικρή γυναίκα που φορά τόσα πολλά διαμάντια; ", ή μετά έχοντας ρίξει επιγραμματικές φράσεις, που προκαλούν εφήμερη ευχαρίστηση και διαρκή πληγή, οι ομάδες εξαπλώνονται, η αδιάφορη άδεια, τα κεριά καίνε στα πλυντήρια τους και στη συνέχεια η ερωμένη του σπιτιού διατηρεί μερικούς καλλιτέχνες, χαρούμενους ανθρώπους, φίλους λέγοντάς τους:

"Μείνε, ας πάρουμε ένα ιδιωτικό δείπνο."
Συναντιούνται σε ένα μικρό δωμάτιο. Και τότε συμβαίνει το πραγματικό soirée: soirée στο οποίο, όπως και στο παλαιό καθεστώς, όλοι ακούνε τι Λέγεται, η συνομιλία είναι γενική και όλοι αναγκάζονται να δείξουν την ευφυΐα τους και να συνεισφέρουν στο κοινό ψυχαγωγία. Εκεί όλα είναι ορατά και ένα ειλικρινές γέλιο ακολουθεί τις καταπιεσμένες συμπεριφορές που, στην κοινωνία, επισκιάζουν τα πιο όμορφα πρόσωπα. Με λίγα λόγια, η ευχαρίστηση ξεκινά από το τέλος του πάρτι. Η γιορτή του μεγάλου κόσμου, ένα κρύο πολυτελές περιοδικό και μια παρέλαση αυτοεκτίμησης με πλήρη φόρεμα, είναι μια από αυτές τις αγγλικές προσκλήσεις που Τείνουν προς τη μηχανοποίηση των άλλων εθνών. Η Αγγλία φαίνεται να ενδιαφέρεται να κάνει ολόκληρο τον κόσμο να βαρεθεί όσο είναι και όσο αυτήν.
Αυτό το δεύτερο σόρι είναι, λοιπόν, στη Γαλλία και σε ορισμένα σπίτια, μια τυχερή διαμαρτυρία για το αρχαίο πνεύμα της ευτυχισμένης χώρας μας. αλλά, δυστυχώς, λίγα σπίτια ασκούν τέτοια διαμαρτυρία και ο λόγος είναι πολύ απλός. Αν δεν γιορτάζονται πλέον πολλά δείπνα σήμερα, αυτό συμβαίνει επειδή δεν υπήρξε ποτέ, κάτω από κανένα καθεστώς, μικρότερος αριθμός ανθρώπων από ό, τι στο σημερινό, εγκατασταμένοι, εγκατεστημένοι και εγκατεστημένοι. Ο καθένας είναι στην πορεία προς κάποιο τέλος, ή καλπασμός μετά την τύχη. Ο χρόνος έχει γίνει το πιο ακριβό αγαθό, και κανείς δεν μπορεί επομένως να επιδοθεί στην τεράστια πολυτέλεια της πτήσης στο σπίτι την επόμενη μέρα για να ξυπνήσει αργά. Έτσι, δεν υπάρχει δεύτερο σόι, εκτός από το σπίτι των γυναικών που είναι αρκετά πλούσιοι για να έχουν σαλόνι. και, από την επανάσταση του 1830, αυτές οι γυναίκες μετρούνται στο Παρίσι. "(Πρβλ. Συμπληρωματική βιβλιογραφία, N9 6)