Ορισμός των Συνοπτικών Ευαγγελίων

Αναφέρεται στα γραπτά του Λουκά, του Ματθαίου και του Μάρκου, για την ιδέα ότι υπάρχει σύνδεση μεταξύ των τριών οράματα, συνέπεια των δεδομένων και διασταυρούμενες ιστορίες που μπορούν να εκτιμηθούν από την εκτέλεση α συγκριτικός. Υπό αυτήν την έννοια χρησιμοποιείται ο όρος συνοπτικός.

Προσέγγιση στο συνοπτικό "πρόβλημα"

Στο Καινή Διαθήκη Τα πρώτα τρία βιβλία είναι το Ευαγγέλιο σύμφωνα με τον Ματθαίο, σύμφωνα με τον Μάρκο και σύμφωνα με τον Λουκά. Ονομάζονται συνοπτικά γιατί σε όλες διατηρείται η ίδια δομή και διατηρείται πολύ παρόμοιο περιεχόμενο.

Σύμφωνα με ειδικούς σε βιβλικά ζητήματα, αυτή η σύμπτωση δεν είναι τυχαία και για αυτόν τον λόγο λόγος πιστεύεται ότι οι τρεις μαρτυρίες πρέπει να προέρχονται από το ίδιο κείμενολογοτεχνικός ή από μια κοινή πηγή. Σε αυτό το σημείο, το συνοπτικό πρόβλημα συζητείται για να αναφερθεί σε ποιο θα μπορούσε να είναι το κοινό στοιχείο από το οποίο προήλθαν τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά.

Από τη θεολογία, το συνοπτικό πρόβλημα δεν υπάρχει επειδή τα τρία ευαγγέλια προέρχονται από τη λέξη που εκδίδεται από τον Θεό. Ωστόσο, υπάρχει ένα "λογοτεχνικό" πρόβλημα:

αποφασίζω ποιο κείμενο ή ποια προφορική πηγή περιέχει τις αρχικές πληροφορίες αυτών των Ευαγγελίων.

Τέσσερις υποθέσεις

Σύμφωνα με το κριτήριο του G. Έχοντας μειωθεί οι τρεις ευαγγελιστές βασίστηκαν σε ένα ευαγγέλιο γραμμένο στα αραμαϊκά που τελικά εξαφανίστηκε.

Ενα δεύτερο υπόθεση, υπερασπίστηκε τον Η. Ο Koester υποστηρίζει ότι πριν από τον Mark υπήρχε ένας άλλος ευαγγελιστής με το ίδιο όνομα και το έργο του χρησίμευσε ως αναφορά για τον Matthew, Luke και τον Mark που γνωρίζουμε.

Η τρίτη επιλογή υπερασπίζεται ο J. J Griesbach και σύμφωνα με αυτό το πρώτο ευαγγέλιο ήταν αυτό του Αγίου Ματθαίου, το οποίο χρησίμευσε ως θεμέλιο για το αφήγηση των San Lucas και San Marcos (αυτή η σύλληψη βασίζεται σε ένα γεγονός που συλλέχθηκε στην Καινή Διαθήκη: Ο Ματθαίος ήταν άμεσος μαθητής του Ιησού της Ναζαρέτ).

Σύμφωνα με την τελευταία επεξηγηματική υπόθεση, που κατέχει ο προτεσταντικός θεολόγος Christian Wiesse και έγινε δεκτή από την πλειοψηφία των ερευνητών, υπήρχαν δύο αρχικές πηγές: η μαρτυρία του Ματθαίου και του Λουκά. Και τα δύο ευαγγέλια μοιράζονται μια κοινή γραμματοσειρά, την οποία ο ερευνητής το ονόμασε με το γράμμα Q (το Q σε αυτή την περίπτωση είναι η συντομογραφία της λέξης Quelle στα γερμανικά, που σημαίνει γραμματοσειρά).

Η υπόθεση Q, επίσης γνωστή ως Ευαγγέλιο Q ή Πηγή Q, αναφέρεται στο κοινό υλικό των ευαγγελιστών Ματθαίου και Λουκά, εξαιρουμένου του Μάρκου. Σύμφωνα με αυτήν την αντίληψη, το περιεχόμενο των συνοπτικών ευαγγελίων θα σχετίζεται με το παράδοση προφορική των πρώτων Χριστιανών.

Κανονικά Ευαγγέλια και Αποκρυφικά Ευαγγέλια

Τα λεγόμενα κανονικά Ευαγγέλια είναι εκείνα που έχουν αναγνωριστεί επίσημα από την Καθολική Εκκλησία (τα τρία συνοπτικά που έχουν ήδη αναφερθεί συν το Ευαγγέλιο του Ιωάννη). Όλες αυτές οι μαρτυρίες αναφέρονται στην άμεση ή έμμεση επαφή που είχαν οι απόστολοι με τον Ιησού της Ναζαρέτ.

Τα αποκρυφικά ευαγγέλια είναι εκείνα που δεν είχαν την επίσημη αναγνώριση της Καθολικής Εκκλησίας και που γράφτηκαν μετά τα κανονικά.

Στο περιθώριο Από την επίσημη αναγνώρισή τους στον καθολικό κανόνα, αυτά τα κείμενα προσπαθούν να παρέχουν πληροφορίες για πτυχές της ζωής του Ιησού της Ναζαρέτ που δεν εμφανίζονται στα κανονικά κείμενα.

Θέματα στα Συνοπτικά Ευαγγέλια