Looduse seisundi määratlus

Looduse seisundi mõiste on osa filosoofilisest terminoloogiast. Filosoofid nagu Locke, Hobbes ja Rousseau mõistsid looduse seisundit kui inimeste olukorda enne tsivilisatsioon. Teisisõnu, see on peegeldus sellest, kuidas me olime ja kuidas käitusime liigina. Meie tegeliku loodusolukorra määratlusest lähtuvalt on võimalik vormi legitimeerida valitsus ja ühiskonna struktuur.

Looduse seisund vastavalt John Locke'ile

See XVII sajandi Briti filosoof uskus algselt, et inimesed elavad rahus, tegutsevad vabalt ja neil on a suhtumine vastastikust koostööd. Ainus seadus mida nad austasid, oli loodusseadus ehk idee, et keegi ei tohiks teistele halba teha. Locke mõistis, et inimese mõistus on võimeline mõistma seda põhilist loodusseadust ja seetõttu on vaja kehtestada selle järgimine.

Locke'i sõnul on vaja, et kogu ühiskond sõlmitaks kokkulepe, et mehed ei rikuks loodusseadust. Inimeste vaheline pakt tekkis loodusliku vabaduse ja isikliku vara kaitseks. Nendes looduse osariigi ruumides väidab Locke, et kõige sobivam valitsemisvorm kogu ühiskonnale on

liberalism põhinedes võimude jagamine.

Looduse seisund Thomas Hobbesi sõnul

See seitsmeteistkümnenda sajandi Briti filosoof mõtiskles ka inimese looduse seisundi kontseptsiooni üle, et seadustada kõige sobivam valitsemisvorm. Hobbes lähtub hüpoteetilisest eeldusest, mille kohaselt inimene elas alalises sõjaseisukorras, kuna inimene on tema sõnul inimese jaoks hunt. Selles pidevas sõjas on üksikisikutel vaja sotsiaalset keha, mis oleks võimeline artikuleerima õiglast ühiskonda.

Sellest tulenevalt peavad üksikisikud omavahel kokku leppima, loobudes loomulikust vastandumise kalduvusest ja selleks on nad nõus loovutama valitsuse absoluutsele monarhile. Nii sai Hobbesist poliitilise absolutismi teoreetik, valitsemisvorm, mis võimaldab säilitada kõigi loomulikku seadust kõigi vastu.

Looduse seisund Rousseau järgi

Rousseau on Genfis 1712. aastal sündinud filosoof. Ta jagab Locke ja Hobbesiga ideed meestevahelisest ühiskondlikust lepingust valitsuse vormi seadustamise alusena. Kuid tema vaade looduse seisundile on selgelt erinev. Rousseau väitis, et tsiviliseerimata inimene elab oma sisetunde järgi, inimene on üksik ja puhas loom, kes vastab tema põhivajadustele.

Looduslikus seisundis inimene pole ei hea ega halb, vaid on täielikult süütuse seisundis loodusega integreeritud. Loodusriigi elus elas inimene õnnelikult, kuid tööjaotus ja eraomandi ilmumine tegid selle keerukamaks ja raskemaks. kooseksisteerimine.

Seega võrdõiguslikkus loomulik ja õnn hakkas nõrgenema. See tekitab eksistentsi laialdase korruptsiooni. Ühiskonna selle elu mandumise ületamiseks pakkus Rousseau välja pakti - sotsiaalse lepingu vajaduse, mis lõpetaks ebavõrdsuse. See ühiskondlik leping peab põhinema vabadusel otsustada kõigi vahel, nii et demokraatia see on valitsemissüsteem, mis ühendab kõige paremini autentset looduse seisundit.

Foto: iStock - jääb alles

Looduse seisundi teemad