Valgustusajastu peamised ideed (täielik, koos näidetega)

Seda tuntakse kui Illustratsioon intellektuaalsele ja kultuurilisele liikumisele, mis sündis Euroopas XVII sajandi keskel, peamiselt Prantsusmaal, Saksamaal ja Inglismaal ning mis mõnel juhul kestis kuni XIX sajandini.

Selle nimi tuleneb sellest usk mõistusse ja edasiminek inimelu valgustavate jõududena. Sel põhjusel tuntakse 18. sajandit, mil ta õitses, tõeliselt valgustusajastuna.

The elementaarsed postulaadid valgustusajastu väitis, et inimlik mõistus on võimeline võitlema teadmatuse, ebausu ja türannia pimedusega, et luua üha parem maailm. See vaim pani oma jälje poliitikasse, teadus, majandus, kunsti ja tollase Euroopa ühiskonna teed kodanluse ja aristokraatia vahel.

The Prantsuse revolutsioonSelles mõttes tähistab see selle uue mõtteviisi väga problemaatilist sümbolit, kuna absolutistlikust monarhiast vabanedes tegid nad seda ka feodaalsest korrast, kus Religioon ja kirikul oli ülekaalus roll.

Valgustusajastu ideed

Selle liikumise iseloomulikud ideed võib kokku võtta järgmiselt:

1. Antropotsentrism
   instagram story viewer
   . Nagu taassünnis, on ka maailma tähelepanu suunatud inimesele, mitte Jumalale. Inimest peetakse tema mõistuse korraldajaks, mõistlikuks ja läbi mõeldud, mida mis tõlgib ilmaliku korra, milles inimene on võimeline õppima eluks vajalikku parim. Nii sündis arusaam edusammudest.
2. Ratsionalism. Kõike mõistetakse inimliku mõistuse filtri ja mõistliku maailma kogemuse kaudu, langetades ebausk, usuline usk ja ka psüühika emotsionaalsed aspektid pimeduse ja koletu. Ratsionaalsuskultus ei vaata tasakaalutut, asümmeetrilist ega ebaproportsionaalset.
3. Hüperkriitika. Valgustus võttis ette mineviku revideerimise ja ümbertõlgendamise, mis viis teatud poliitilise ja sotsiaalse reformismini, mis viib poliitiliste utoopiate soovini. Selles kontekstis on Rousseau ja Montesquieu tööd võtmetähtsusega egalitaarsemate ja vennalike ühiskondade vähemalt teoreetilises sõnastuses.
4. Pragmatism. Mõttele pannakse teatav utilitarismikriteerium, kus privileegitakse see, mis täidab ühiskonna ümberkujundamise ülesannet. Sellepärast kindel kirjandusžanrid nagu romaan ja nad kehtestavad test, romaanid õppimine ja satiirid, komöödiad või entsüklopeediad.
5. Jäljendamine. Usk mõistusse ja analüüsi viib sageli originaalsuse kui defektini (eriti neoklassitsismis) Prantsuse keeles, äärmiselt piirav) ja arvata, et kunstiteoseid saab lihtsalt selle retsepti tuletades ja taasesitades konstitutiivne. Selles esteetilises panoraamis valitseb hea maitse ja kole, grotesk või ebatäiuslik lükatakse tagasi.
6. Idealism. Teatav elitaarsus selles mõttemudelis lükkab labase, kui ebauskude, retrograadse moraali ja vääritu käitumise pelgupaiga. Keeleküsimustes on kultuuriline kõne privilegeeritud, aetakse purismi ja kunstiküsimustes lükatakse tagasi sellised ebameeldivad teemad nagu enesetapp või kuriteod.
7. Universalism. Rahvuslike ja traditsiooniliste väärtuste vastu, mida romantism hiljem ülendab, kuulutab valgustus end kosmopoliitseks ja eeldab teatavat kultuurirelatiivsusteooriat. Reisiraamatud on teretulnud ning eksootika kui inimese ja universumi allikas. Seega traditsioon Kreeka-rooma, pidades seda olemasolevatest "kõige universaalsemaks".

Valgustatuse tähtsus

Valgustusajastu oli a otsustav käik lääne mõtteajaloos, kuna see murdus keskajal välja töötatud traditsiooniliste ettekirjutustega, tõrjudes sellega välja religioon, feodaalne monarhia ja usk teaduslikel põhjustel, kodanlik demokraatia ning sekularism ja sekulariseerumine (võim läheb üle tsiviil).

Sel määral pani see aluse programmile kaasaegne maailm ja esilekerkimiseks Modernsus. Teadus kui maailma valitsev diskursus, samuti teaduse kogunemine teadmised, sai olulisteks väärtusteks, mida tõendab Entsüklopeedia, füüsika, optika ja matemaatika äkiline areng või kreeka-rooma uusklassitsismi ilmumine kaunisse kunsti.

Paradoksaalsel kombel tõid need sihtasutused kaasa hilisema ilmumise Saksa romantism, kes astus vastu ratsionalistlikule mudelile luuletaja kontrollimatu emotsionaalsus kui inimese ja kunsti kõrgeim väärtus.

Teiselt poolt oli valgustaja tunnistajaks kodanluse tõus uue valitseva ühiskonnaklassina, mida rõhutatakse kogu järgmise sajandi jooksul, asetades aristokraatia teisejärgulisele rollile. Tänu sellele hakati rääkima põhiseadustest ja liberaalsusest ning hiljem tekib ühiskondlik leping (verbis Jean Jacques Rousseau), utoopiline sotsialism ja poliitökonoomia, Adam Smithi ja tema teksti Rahvaste rikkus (1776).

The kaardistamine Maailm muutub oluliseks eesmärgiks, sest keskaegse religiooni pimedast ja salajasest maailmast saab mõistuse tuntud ja päikeseline maailm. Samamoodi on esimesed katsed sanitaartingimuste ja meditsiinilise arengu kui sotsiaalse tähtsusega diskursuse tõttu tingitud valgustatud mõtlemisest.

Järgige koos: