Sokraatliku eetika definitsioon

Lilén Gomez | nov. 2021
Filosoofia koolitus

Sokraatlikule eetikale viidates tuleb esmalt välja tuua oluline iseloomuraskus ajaloolis-filoloogiline, nimelt et me ei tea otseselt ühtegi tekstiallikat, kuhu Sokrates oleks lahkunud kehastas tema arvasin. Peamine allikas, mille kaudu saame läheneda filosoofia Sokraatlikud on Platoni dialoogid ja vähemal määral Aristotelese looming, aga ka mõned Aristophanese komöödiad. See eeldab vaidlusi Ateena filosoofi ideede ja isegi tema enda ajaloolise eksistentsi ümber. Tegelikult on meile tuttav Sokrates Platooniline Sokrates, enamiku dialoogide peategelane erinevate vestluskaaslastega.

Isegi oma erinevate keerukuse, allikate ja tõlgenduste juures on Sokratese kuvand olnud lääne kultuuri, eriti selle eetika jaoks määrav; sest Aristotelest järgides võttis ta esimesena moraalsete asjade määratlused oma mõtteobjektiks (Aristoteles,

Põhimõtted, mille alusel eetika areneb

Sokrates seab filosoofilise mõtiskluse keskmesse mitte universumi ja looduse, vaid inimese enda. Selles mõttes on küsimus inimese moraalsest käitumisest tema mõtte keskseks aspektiks, mida juhib delfi maksiim "tunne ennast". Seega tõlgib Sokrates uurimine füüsisel sisemise mina poole vaatamise poole. Sellega liikumineRõhutatakse filosoofia tähtsust mitte pelgalt teadmisena selle enda pärast, vaid selle praktilises mõttes. Sokratese jaoks pidi inimene arendama oma sisemisi teadmisi, kuna see uurimine võimaldas tal suunata oma eluviisi heale.

Sokraatlik eetika hoiab sel viisil tihedat suhet teadmistega. Voorus (areté) on tarkuse laad ja keegi ei saa vabatahtlikult valesti teha; sest need, kes patustavad, teevad seda alati teadmatusest, kuni nad ei tea, mis on hea. Nüüd ei saa voorust õpetada nagu ühtegi teist teadmist, sest see on praktiline teadmine: vooruste avastamine ei ole pelgalt intellektuaalne toiming, vaid nõuab, et inimene saaks oma olemisest teadlikuks sees. Selles mõttes on tarkus seotud eetikaga kui vaimse vabanemise teega. Selle peamised vormid seisnevad hinge domineerimises keha üle; elu kohandamine teleoloogilise maailmakorraga; ja poliitilisel tasandil alluvus osariigist kuni valitsus tarkadest.

Tee headuse poole

Filosoofia ülesanne on rangelt inimlik ülesanne, kuna inimene on vahepealne olend teadmatuses sukeldunud loomade ja jumalate vahel, kelle tarkus on absoluutne. Ainult inimene saab seega tahta teada; Seetõttu on teadmised püsivalt võnkeseisundis. Seetõttu on sokraatilise vooruse tulemuseks alati ebatäiuslik teadmine, mille kallal tuleb just sel põhjusel pidevalt tööd teha. Headust ei kehtestata raskusteta, kuid inimene peab oma ära kasutama Vabadus selle saavutamiseks. Seega tähendab tarkus Sokratese jaoks võitlust iseendaga, oma teadmatuse äratundmist, et mitte saada sellest lüüa.

Tee headuse poole on samal ajal ka tee õnne ja õiglus. Sokraatlikus eetikas tuvastatakse õnn ja voorus. Tõeline õnne allikas on hinge sees, selle täiuslikkuses. Kõik muu on vahend selle eesmärgi saavutamiseks, kuid sellel pole iseenesest väärtust. Inimese õige äri on saavutada vaimne täiuslikkus, mille vastu laseb end ületada Nauding – nii maistest naudingutest kui ka luksusest – viib teadmatuseni ja seejärel näitlemises vale.

Bibliograafia

MARTINEZ LORCA, A. (1980) "Sokratese eetika ja selle mõju lääne mõttele", Baética Magazine, 3, 317-334. Malaga ülikool.